爱，真的可能有吗？------王尔德《夜莺与玫瑰》读书笔记

王尔德的童话极具悲剧主义色彩。英国唯美主义运动最著名的口号是：为艺术而艺术。这项运动能够在英国得以发展起来，并且形成相当规模的主要原因，就是王尔德们为艺术而献身的理念。从王尔德个体而言，是把这样的艺术观投射在夜莺为红玫瑰献身这样的故事上。

王尔德在他那个时代，领略过希腊悲剧，莎士比亚戏剧，以及海明威笔下的悲剧英雄人物的塑造。相对于他们而言，王尔德的悲剧主义、唯美主义，譬如童话，更加突出平凡生活里的悲剧爱情，反映的是童话般的纯洁美丽。所以他不再在童话结尾，表现王子与公主幸福生活在一起的“劫后余生”，故事构架也不同于表达因果报应的良好愿望。而是用高于生活的眼光和视角，让小人物用悲剧的形式告别命运、成就美丽。这一切都是基于他高于生活的美学观念。

这种美学观念的形成，不是凭空而降的，而是基于他个人的人生悲剧。王尔德的晚年相当凄苦潦倒，直到人生的尽头，也只有一两个好朋友，视他为知己，支撑着他的审美理想。王尔德对英国社会的市侩哲学和虚伪道德，现实当中的丑陋鄙俗，敬而远之、深恶痛绝。这跟他自身独立生命个体的遭遇休戚相关。从他的求学经历，以及后来他走向社会的遭遇看，甚少感觉到现实当中的幸福，所以他只能生活在想象当中的艺术乐园，沉浸其中，得到快乐。

他一系列的作品都是用生活模仿艺术。生活事实上是镜子，艺术却是现实的。也就是说，它不是用“艺术反映生活，而是生活模仿艺术”。因为现实中的种种不堪，人生中的种种不幸经历，他的艺术和生活常常发生错乱，理论和实践经常出现自相矛盾和悖论。“夜莺和玫瑰”这个童话里，也恰恰反映出类似的美学观念和悖论。夜莺只能用死去才能获得对他人爱情的重生，青年男子从没有爱情的道具，到有了爱情道具（红玫瑰）却又得不到姑娘的爱，这表现了现实中爱情的廉价和不堪。

王尔德晚年皈依基督，崇尚博爱至上，艺术创作突出神性的救赎，就像夜莺，就是这种人生观和艺术观的反映。从这点看，我们可以毫不怀疑地相信，王尔德坚信爱情就象信奉基督一样，即使夜莺这次的死，看起来毫无价值，但终归需要相信，高贵的人总有美丽的灵魂与之搭配，成就救赎，达成归宿。

爱，真的可能有吗？------王尔德《夜莺与玫瑰》读书笔记