今天要说的这个人物是潘巧云，是《水浒传》里的人物，“病关索”杨雄的妻子，在第四十四回出场，然后在第四十六回在杨雄手里一命呜呼。
一看到她姓潘，就不免想起了潘金莲。要说施耐庵是不是对潘姓女子很有意见，前有潘金莲，后有潘巧云，都不得善终。
当然，看到潘巧云想起潘金莲，主要并不是因为她们都姓潘，而是她们的形象和结局。
这里单表潘巧云。
她是屠夫潘公的女儿，生在农历七月初七（“乞巧”），遂跟《红楼梦》里王熙凤的女儿一样，以“巧”名之，起了“巧云”这个小名。应该说“巧云”这个小名还真是不错，不像是屠夫之女，潘公应该是找人给起的，并且起名之人比刘姥姥的文化素养要高。
不单是名字好，潘巧云的模样也很好，与名字适配。书中借由石秀的视角作了描写：
布帘起处，摇摇摆摆走出那个妇人来。生得如何？石秀看时，但见：黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧搊搊、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是甚么东西。
是不是似曾相识？原来正与《金瓶梅》中描写西门庆眼中的潘金莲如出一辙。
不过她的命不算好，先嫁了王押司，死了；于是改嫁杨雄，而杨雄是一介武夫，就如宋江似的，于女色上并不是十分看重。也就是说，潘巧云的婚姻生活并不是十分幸福。
但话说回来，她的物质生活是不错的，杨雄除了谈情说爱不在行，但在衙门当差，在她的生活保障上那是别无二话的，并且对她相当尊重，家里事基本上她能够说了算——典型的例子是，潘巧云可以在她和杨雄的家里为前夫做法事，可以和父亲一起去寺庙还愿等等。就是说，生活应该说过得挺顺心的。
然而问题还是出现了。
这一日杨雄认识了“拼命三郎”石秀，两位好汉一见如故，杨雄就带石秀回家，与他丈人潘公搭档，一起杀猪卖肉。
那潘巧云就不安分了，常趁杨雄在衙门上班时对石秀说些风话相诱。不过石秀只以亲嫂一般相待，不为其所动，但心里自然对这个轻薄无行的嫂子留了神。
后来，潘巧云以前夫去世两周年为由，请了报恩寺僧人裴如海等人来做法事。裴如海却是她的老相识，其间她与裴如海眉来眼去，被石秀看在眼里。石秀十分生气，但毕竟并无实质内容，也没有跟杨雄挑明。
做完法事，潘巧云又以还愿为由，和父亲潘公上了报恩寺，遂与裴如海勾搭成奸。
不仅如此，两人不满足于“一夜风流”，还商量好了长久来往之计，简单地说就是潘巧云收买侍女迎儿，若是杨雄晚上不在家，就在后门外摆香桌烧夜香，以示可以前来；裴如海则收买一个报晓头陀，让他五更时到潘巧云家后门大敲木鱼，大声念佛，提醒裴如海趁早回寺避免被人发现。
计策还真的实施了。
就这样，一个有夫之妇，一个出家之僧，就用这样的方法私会了一个月。
石秀是个精细人，在一个偶然的机会里发现了他们的奸情，于是告知了杨雄，但因为杨雄是个全无城府之人，石秀反被潘巧云诬赖调戏她，反而使石秀和杨雄之间产生了不快。
于是，石秀设计在裴如海前来偷会之时杀死了他，并掌握了人证物证，使杨雄明白了真相；石秀又设计，与杨雄一起将潘巧云及婢女迎儿骗至翠屏山，让潘巧云和迎儿分别言明事实真相后杀了她们。
从事件的来龙去脉看，挺让人“拍案惊奇”的，得出的教育意义大概主要是要人“安分守己”。
只是如果再看看这里涉及的几个人物，特别是潘巧云、杨雄和石秀这三位，我觉得还可以再说几句。
潘巧云，显然是可以用“淫荡”来形容的，为人轻佻，情挑“小叔子”，勾搭和尚都是她的硬伤和罪证。
不过如果杨雄能认识到，婚姻生活中除了物质保障之外，还应该有感情上的投入，以及表示自己对对方“属于自己”的在乎（比如潘巧云要为死了两周年的前夫在杨家做法事，以及父女单独去报恩寺还愿等，都是明显超出常规的），从而形成软硬两个方面的约束，会不会好一点呢？
杨雄呢，除了上面说到的不太把潘巧云的感情需求放在心上，还有缺乏判断力的问题。
比如一听石秀说妻子和裴如海有勾搭，在没有事实确证的情况下，马上在醉酒后向潘巧云透露了疑心，让潘巧云有了准备；而当潘巧云诬陷石秀调戏她时，他居然又有点相信妻子的话语，遂逼得把自身清白看得极重的石秀必须通过下狠手来自证清白。
如果杨雄是个有头脑的人，事前事中事后都会思考会判断，是不是情况会好一点呢？
而石秀呢，这位青年极讲义气，对结义兄长杨雄极为忠诚，尽管他眼中的潘巧云照样是那么美丽，但恰如武松对潘金莲一样，“嫂嫂”的名位更为尊贵，绝不会假以辞色。同时，他也极爱清誉，绝不肯受人污言，同时也有极强的报复心，一旦受损，那是不会手下留情的。
潘巧云在生死关头，曾对石秀说“叔叔，劝一劝”，正是因为她看到了石秀在这件事上关键作用。然而这一声求告是徒劳的，因为她只是看到了他的作用，却没有看到他对她破坏他名誉的恨。杨雄其实本来未必会杀她，杀她的重要原因之一就是“坏了我兄弟情分”。
就是说，其实根本上是石秀不肯饶她。
对以上说法，朋友们怎么看呢？欢迎留言讨论！
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