农村分家，一般是由舅舅主持。
俗话说：“娘亲舅大，爷（指父亲）亲叔大”。娘舅是外姓，不涉及利益纠葛，主持外甥的分家事宜比较公平，以至于约定俗成，成为惯例。
“树大分杈，人大分家”，当今社会，大家庭是不可想象的。现在的分家比较简单，一般是在见证人的见证下达成口头协议，很少会有契约。
古人分家是怎样的？笔者手头上有一份清嘉庆二十一年（1816年）兄弟分家的契约，给生活在现代的我们提供一份实物材料。
古文没有标点符号，缺少断句。依据我的浅见，添加标点符号，照录于后：
自吾父生予兄弟四人，予当居四。父无遗产，仅遗阄分祖屋。及冠之纪，自谙世务，不惜辛劳，披星戴月农事，按日殷勤，毋稍懈怠，与三兄合添置基加造厨屋，经立分据管业，及自娶室元继两房，至三十八岁而得子。长曰发，次曰祺。俱已婚娶完毕。长子已生一孩，名曰宜焕。自思今年七十四岁，一切犹惧管理，年迈、辛劳不复望矣。自勉置田皮租十数秤，今将有存品搭分派各管各业，日后兄弟毋得启争，永远为照，如有不遵，以不孝处论。尔等各体父志，共相和气，以祈日新月盛、光前裕后，是予之志望也，尔其勉之。今立分单一样，各执一张存照。
所有产业分派执管列目于左…。
文中是以74岁的老者口吻写就。大意是讲创业的艰辛，现因年迈，体力不支，给两个儿子分家。期望两个儿子能团结一心，光宗耀祖。
后面是具体分家的细节，土地、房屋，甚至树也一一标注清楚，出入的公共楼道也纳入契约。最后是签字画押，见证人画押。契约的落款时间是嘉庆二十一年十月，距今205年时间。
值得注意的是，契约的尾部有类似于今天的骑缝章的文字，是一式两份契约拼接写在一起，契约显示的是一半文字：“分墨光前裕后”。
文中涉及到“田骨”、“田皮”，搜索了一下，是一种土地的分置模式。前者是指土地的所有权，后者是土地的使用权。详细的解释可参考官美堞的论文《明清时期的“田骨”和“田皮”》（山东大学学报（哲学社会科学版）一九九零年第三期）。
另外，文中有“秤”字样，笔者揣测是面积单位，无奈没法搜索到。
文中结尾标注有“依口代书”，估计老者不识字，请人代写，落款的签字画押也是画圈。
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