八庚第二小节
虚对实，送对迎。
后甲对先庚。
鼓琴对舍瑟，搏虎对骑鲸。
金匼匝，玉瑽琤。
玉宇对金茎。
花间双粉蝶，柳内几黄莺。
贫里每甘藜藿味，醉中厌听管弦声。
肠断秋闺，凉吹已侵重被冷；
梦惊晓枕，残蟾犹照半窗明。
诸葛亮设空城计，虚虚实实，真真假假，司马懿未必就真的相信了，无非是本着谨慎求稳心理。虚实真假，无须计较。
写文章有时也讲究虚与实，就是抽象的述说和具体的描写相结合，或者是将眼前景与回忆想象等对比来说，有者为实、无者为虚；有据为实、假设为虚；当前为实、未来是虚等等。
东坡先生《题西林壁》诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识路上真面目，只缘身在此山中”，第一句就是写实，写了庐山“成岭、成峰”的具体形象，第二句虚写，从远近、高低不同角度看庐山又是怎样的形貌呢？老先生不说了，一句“各不同”就荡开去，自个想象去。
还有杨万里《初入淮河四绝句（三）》“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞”。前两句实写淮河两岸舟船背向行驶，水波痕迹都不接触，对国家南北分裂的痛苦和无奈就虚化在诗中了，后面两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔来往，人却不能。把盼望国家统一、人民自由往来的强烈愿望融进去。这个要结合当时的时代背景去看，眼前景与心中情，实和虚相映照，也自己体味去。
《韩非子·安危》里说“安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡”。就是说：国家的平安和危险在于君主能不能分清是非，而不在于力量的强弱;国家的存在和灭亡在于君主是徒有虚名还是掌握了实权，而不在于手中人数的多少。说明国家的安危在于国君能否以法治国。怎么觉得这个说法有点唯心呢。
人在世间，迎来送往，讲究诸事随缘，心宽天地宽。
后甲先庚：出自《易经》：天干排序，甲为天干之首，后甲是指甲后三日，先庚指庚前三日，均为丁日，丁日是吉日，故后甲对先庚。先甲三日为辛日，后庚三日为癸日，也是吉日。在语言上后甲也指下午，先庚也指颁布命令前先行申述。
鼓琴就是弹琴，舍瑟是放下瑟。据说孔子让弟子们说出各自的理想，听完子路、冉求、公西华三人治国志向后，未予置评，接着问曾皙（又称曾点，字子皙，曾参之父），他正在弹瑟，听老师发问，放下瑟站起来说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。夫子喟然叹曰：“吾与点也”。
金庸先生在《射雕英雄传》里讲了个笑话：孔子到底有多少名学生？冠者五六人（五六三十），童子六七人（六七四十二），加起来就是七十二人。
先秦佚名《鹿鸣》里说：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
搏虎比喻有勇力或气势磅礴，多形容勇猛过人者。冯妇善于搏虎，后转文，这段故事前面已经说过，就不再多说了。后来用"冯妇"称勇猛或凶狠的人，用"搏虎"指敢与凶猛的敌人拼搏。
骑鲸指隐遁或死亡。
《昭明文选•扬雄• 羽猎賦》记载：“入洞穴，出苍悟。乘鱗， 骑京鱼。”
苏轼《送杨杰》：“大千一 息八十返，笑厉东海骑鎵鱼。”
赵秉文《大江东去•秋光一片》：“回首赤壁矶边，骑鯨人去，几度山花发。”
赵鼎《好事近》之四：“骑鲸却下大荒来，天风乱吹发。慨念故人非是，漫尘埃城阙。”
杨维桢《庐山瀑布谣》：“酒喉无耐夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。”
陆游说“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸”。
耶律楚材说“清兴无涯腾八表，骑鲸踏破赤城霞”。
传说太白醉骑鲸鱼，溺死浔阳，后用为咏李白之典。
杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗“几岁寄我空中书，南寻禹穴见李白 。”
李端甫《太白扇头》诗云:“岩冰涧雪谪仙才，碧海骑鲸望不回。”
东阳《李太白》诗说:“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天。”
金制的马笼头，罩在灯上的金丝络，简直奢侈浪费。
玉石碰撞，乐声柔晰，溪流淙淙，溪流清脆明快。山明水秀，让人轻松悠然。
琤是玉器相击声，也指一种琴，形容琴声或水流声。
杜甫有诗云：马头金匼匝，驼背锦模糊。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
用玉石建成的殿宇，华丽宏伟，就是神仙的居处也不过如此了。
汉武帝迷信神仙之事，认为饮甘露可以延年益寿，长生不老，于是在建章宫神明台立了铜仙人，以手掌举盘已承甘露，将露水和玉屑一起饮服。后来三国时期魏明帝也效仿汉武帝，在芳林园建造承露盘。这些当皇帝的人都不想死，于是拼命想办法求长生，就算有前车之鉴，也挡不住后来人意欲成仙永远不死的心。
晚唐五代时期后蜀赵崇祚所编词集《花间集》，收录有温庭筠、韦庄等十八人500首词作，内容多为歌咏旅愁闺怨，合欢离恨等，被后人称为花间词派。
周密《四字令拟花间》：眉消睡黄，春凝泪妆，玉屏水暖微香，听蜂儿打窗；筝尘半妆，绡痕半方，愁心欲诉垂杨，奈飞红正忙。
宋代贺铸《步花间》：凭陵残醉步花间，风绰佩珊珊，踏青解红人散，不耐日长闲；纤手指，小金环，拥云鬟，一声水调，两点春愁，先占眉山。
李白有诗云：花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。
成双成对的粉蝶在鲜艳的花丛中翩翩飞舞，有黄鹂在绿柳间欢歌，清脆悦耳的歌声飞出去很远，它们穿梭往来，自在快活。粉蝶黄莺入诗词，数不胜数。
宋祁说：为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
林逋说：霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。
毛熙震叹气：粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。
还有《梁祝·化蝶》歌词：碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊，千古传颂生生爱，山伯永恋祝英台。
杜甫舔犊情深：骥子春犹隔，莺歌暖正繁。欢欣于春天的好景：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。还有诸多感慨：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
王维念道：漠漠水田飞白鹭，夏木阴阴啭黄莺。
七八十年代，农村贫困，那时的吃食虽然简单，却觉得味道甘美。随着经济的发展，物质条件越来越好，物资越来越丰富，可是却再没了那感觉。
喝醉酒的人，昏昏欲睡，一点也不想听美妙动听丝竹音乐之声，再动听的管弦声都觉得聒噪。
刘宰《醉中》诗云：一樽绿酒与君同，且喜荷香送晚风，四座尽倾谈柄白，满筵不用舞裙红。
周邦彦有：憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦，歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
熊皦说：厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
古代的女子们，只能留在深闺，空自相思肠断，再厚的被褥也挡不住秋风的寒凉；好不容易睡着，却在拂晓时分从梦中惊醒，残月依然挂在窗前。半夜睡不着的味道实在难受。
阴铿《秋闺怨诗》：独眠虽已惯，秋来只自愁，火笼恒暖脚，行障镇床头；眉含黛俱敛，啼将粉共流，谁能无别恨，唯守一空楼。
郑愔《秋闺》：征客向轮台，幽闺寂不开，音书秋雁断，机杼夜蛩催；虚幌风吹叶，闲阶露湿苔，自怜愁思影，常共月裴回。
王实甫《西厢记》唱词里说：异乡易得离愁病，妙药难医肠断人。
白居易有：行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
李清照说：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
李商隐则说：竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
范成大《晓枕》：煮汤听成万籁，添被知是五更，陆续满城钟动，须臾後巷鸡鸣，卧闻赤脚鼾息，乐哉栩栩蘧蘧。
陈造《晓枕》：铜丸惊破将军梦，银箭催登朝士车，老朽布衾酣晓暖，晨乌夜鹤莫愁予。
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