6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而

6.2  仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

冉雍问老师觉得子桑伯子这个人怎么样？孔子说:”他还不错，也有宽简之风。”

冉雍说：居敬而持简，来治理人民，那是可以的。居简而持简，那就太简了吧？

孔子说：对！冉雍你说得对。

孔子欣赏子桑伯子，尊重他，去见他，他都不穿衣服，光着身子跟孔子相见。孔子的弟子们不高兴，说这样的人，老师您去见他干啥？孔子说：“其质美而无文，吾欲说而文之。”这个人啊，品质很好！就是没有礼仪修养，我想帮助他提高啊！

子桑伯子的弟子们也很不爽，问老师：这酸老头，您接见他干啥？子桑伯子说：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”这人不错！就是规矩太多！我想帮他修理修理！

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今天我们继续学习雍也篇第2章。

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

先说一个字，大家比较容易读错的，那就是这里面的大，读太。

昨天我们讲过，说孔子对于仲弓的评价，他可以南面称王。怎么能够体现呢？其实就通过他今天问子桑伯子，孔子给予的回答，以后他又做的反馈能够看出来他的思想。

我们要想知道为什么这样评价一个人，得需要先知道这个人是什么人，对这个人有一个大体的了解，背景有个介绍。

子桑伯子是个什么人呢？其实他是一个隐士，也是一个狂士，颇有一些后来的魏晋之风。

就是属于狂士、隐士，风格比较独特，独具一格，和众人格格不入。

这个人后来庄子也曾经提到过，有点类似于楚狂接舆❤️，就是说话口气也大，做事也出格。

具体什么表现呢？是这有这么一个故事。

孔子很欣赏和尊重子桑伯子，就带着弟子去见子桑伯子。子桑伯子也是一个达人，名人，他也有弟子，两个人的地位、身份其实是差不多的，就是不同的流派。

子桑伯子接见孔子的时候不穿衣服，光着身子跟孔子相见。

大家想一想，在那个年代，不能说封建了，就是说大家都非常讲究。衣冠帽子要戴好，衣服要穿好，扣子都不能有一个不扣，就像我们现在西方说参加正式场合要穿西装、打领带一样，头发整洁干净，脚上的皮鞋干净锃亮，裤子笔直整洁，体现的是一种重视，一种礼节。

那个年代其实就要求更高了。

可是他见孔子的时候连衣服都不穿。当然了，这里不穿衣服应该是只能不够庄重，不可能就直接全裸，这个是不大现实。其实就类似于穿个短裤、背心儿就见人了。

当时的时候有两位老师在场，弟子们都没法说什么。可是出来了以后，弟子们就不高兴了，就说这样的人，老师你去见他干啥？

孔子说“其质美而无文，吾欲说而文之。” 就是说这个人品质很好，内在很好，就是没有礼仪修养，我想帮助他提高。

孔子走了，那一边子桑伯子的弟子们也很不爽，也就问老师说，这酸老头儿，你接见他干啥？他和我们不是一路人，你看他穿的板板正正的那么假。

子桑伯子就说：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”

就是这个人的品质还不错，就是规矩太多，讲究太多，我想帮他修理修理，就不要让他有那么多的繁文缛节。

通过这个事，就可以看得出来，这两个人其实都是有品德的人，都是有一定的学问修养的人，是互相欣赏的。

但是又都看着对方不爽，觉得不足，想去改造一下对方，改变一下对方。但事实上两人的观念已经形成了，想改变对方，何其难哉！

这个时候仲弓也就是冉雍发表他的建议了，就可以看得出这个人的政治主张了。

居敬，是持身恭敬，敬天敬地，敬人敬事，做什么就敬什么。

后来决定这个词也成为了儒家重要的价值观。

什么意思呢？就是你做什么事，态度上要恭敬。

你要读书，你就恭恭敬敬地认认真真的对待，从内心深处认可它，把读书这个事儿当成一个重要的事儿来干。

也就是要把心放在这上面，你别这边读书那边还想着美女，还想着其他的事儿，这样的话心不在焉，你怎么能读好呢？

行简是什么意思啊？

就是临下以简，御众以宽。这是华杉解读的哈，就是治理国家形式简略、不繁琐。

就是直指本质，不搞什么繁文缛节，不要搞那些花里胡哨的东西。

读书就是读书，我内心态度上尊敬，做事要简约。不要弄的跟个什么似的，让人看起来眼花缭乱，要直指本质。

就是说一个人做事做人态度上要认真，要恭敬，但是做事来讲，要简约，不要那么繁琐。

这样不是很好吗？但是子桑伯子不是这样，态度上也不恭敬，吊儿郎当，做起事来又太简单，这样也太简（不讲究）了吧。

也就是说也太不讲究了吧，无论是态度上还是行事上都过于轻率，过于轻浮，过于不重视。

言外之意，就是说见老师您这么重要的人物，他居然穿的那么少，说话有点言语轻浮，像这样的人太不讲究了，太没有礼貌了，不值得跟他交往。

刚才没讲的就是仲弓问子桑伯子这个人怎么样啊？孔子就说，还行吧，就是不大讲究。

仲弓说了这番话以后，孔子就说了一句：雍之言然。就是你说的话对，我同意你说的话。

这里说的是什么意思呢？就是孔子对子桑伯子没作过多评价，就是一个字简，就有点不讲究。

冉雍直截了当地说出了自己的看法，就是不能这样做事，态度上也不恭敬，行为上也太简单，这样是做不好事的，我们不赞同。

孔子作为老师，其实他是很亲和的，没有觉得因为自己是老师，我说的就100%正确，在论语里有好几处这样的情况。

弟子们一反驳，一提出不同见解，他说：你说的对。敢于承认自己的不是，肯定对方，其实这也是孔老夫子的过人之处，不装。

其实在这里大家要注意，这个居敬而行简和居简而行简，可以这样来理解一下，叫严于律己，宽以待人。

也就是我们对待自己要多要求一点。尽可能的去态度上、行为上做好它，但是对待别人就不要要求太多，这样的话你才能够把事做好。

如果也不要求自己，也不要求别人，那这个事儿你怎么干？你要是当官儿，你要是做领导，你如何给下属做榜样呢？你要作为老师，你如何给学生做榜样呢？

你要作为父母，又如何给孩子做榜样呢？

像子桑伯子这样的人，他自己关起门来行，但是要让他去做官，让他出来为社会做事，这是大不可行的。没法办啊，都效仿他了，不就太放肆了吗？

另外一个这里面还通过刚才那个故事，还可以引申出接下来要讲的一个叫：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。具体什么意思刚才已经解释差不多了，为了不至于到后来没的讲，我就在这里不再讲太多了。

总而言之，通过这一章的表述，子桑伯子这个人其人其事，冉雍发表了自己的看法，这个看法说实话，是值得提倡的，也就是居敬而行简，而不居简而行简。

这才是儒家做事的风范，这样做事做人，你才能够在这个社会上立足。

那对于我们超级演讲家的战友来讲，有什么值得我们汲取的呢？

我认为我们做一件事情上，态度上要恭敬，要重视它。比如说我们演讲、我们学论语，我们学了李笑来老师的专栏，要态度尊敬重视，觉得它有用，确实能够给我们提供帮助，所以我们发自内心的愿意去学，愿意去投入的去做这个事情。

行简就是我们不需要考虑太多，也不需要什么太多的铺垫，只要我们投入进来好好学好好用就行了，不要讲究非得要一鸣惊人，非得要完美，而只要是把我们自己所思所想，真诚的表达出来就行了。

比如说，我们学习李笑来老师的通往财富自由之路专栏，学习阅读理解并来回答问题，那这个问题有没有什么好和不好之分啊？没有。你所呈现的都是你当时最好的状态，把你这些东西表达出来。

我们听完论语以后，好多战友也会回馈，这个回馈有没有道理？有啊！

这就是你此时对于这一段话你的理解，只要你说出来就好啦，我们不做过高要求。你的思想境界达到了，自然而然的，就会说出更有水平的话。

好了，今天啊，这一章就解读到这里吧，我想大家应该基本上了解这个意思了。

明日继续

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

大家注意其中有两个关键词，不迁怒，不贰过，具体怎么解释我们明天再说。