今日老师分享的是，学佛不需要总是学理论，佛经现在已经章句不全，而且传下来的也未必是佛祖的真实意思，佛祖当年也是只传无字天书，有字的的都是下乘法，所以真的证悟如闪电般开慧，在实践的一瞬间得真知，其他所见都是众生之所见未必是佛祖之见。
众所周知，学佛修行本身并不复杂，更何况大道至简，真正的觉悟大道，往往都是简到极致。
也就是说，佛法本身并不需要太多的理论来支撑，即我们现在学佛的这些“浩若烟海”的理论，其实都是后人添加或是诠释佛法的义理，据说光是般若经典就有600大卷，一个人就算花尽一生的时间，也无法将这些经典全部读完，而如此多经典，不可能全部是记录佛陀的言传身教。
更何况佛陀住世时宣说的佛法，都是随缘所说，方说方破，根本就没有文字的记录。
换句话说，经典或理论越多，就更容易让后人有拓展与诠释的空间，而这些拓展与诠释，从本质上说，不过是个人的体验与认知，并非佛陀教法。
因此，若是依照这些经典修行，往往会进入误区，无法实证究竟。
正是有鉴于此，世尊在《金刚经》中，才说了一首偈语，直接指出世人修行的两大误区，这首偈语的原文如下，即：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
世尊在此告诉须菩提，世人的修行，如果想从“色”或者“音声”这样的途径去寻找那个不生不灭的本我或本心，那就是在走冤枉路，更是偏离佛道，无论如何努力，根本无法证及，不生不灭的如来当然也不可能自然显现。
因此，从“色”和“音声”上来寻找“本我”就是世人学佛修行的两大误区。
因为真正的如来，既无声又无不声。
为什么说无声？
因为法性湛然空寂。
为什么又无不声？
因为众生有感，才会出一切“音声”，正如佛在《无量寿经》上讲到的那样，即：“佛以一音而说法，众生随类各得解”
也就是说，佛陀当年只是以一种声音讲一种佛法，但是六道众生对于佛法的理解却千差万别，甚至会引出无究无尽的解读，而我们现在却从这些解读当中去寻找真正的佛法，又如何能够找到呢？
因此，世尊在《金刚经》中说的这首偈语，事实上，就是指出世人修行的两大误区，即从“色”法或“音声”去实证“真我”。
而对于修行者而言，唯有走出这些误区，才有可能实证觉悟的大道。
而对于一个修行人而言，最重要的是什么呢？在家人要常行十善法，出家人要严守戒律。佛陀在即将涅槃时，阿难问佛：“您走后，众生该以谁为师？”佛陀回答：“以戒为本、以戒为师。”
对于一个修习佛法的人而言，诸恶莫作，众善奉行是最基本的要求，也是最基础的要求，也是众生要始终贯彻的要求。何为恶？不守善法即是恶。而作为修善的根本，人们首先要通过修持十善来获得人天福报这样才能有福报听闻佛法；同时为了开智慧破无明，也要严守戒律，戒能生定，定能发慧，慧可以破无明，只有无明破了，才能够获得真正的解脱。
所以希望诸位，可以先做好人，然后再学好佛，愿诸位都可以精进修行，离苦得乐。南无阿弥陀佛
网友评论