《古典诗歌吟诵九讲》读书笔记（其一）

古典诗歌的韵味，不仅在纸笔之上，更在唇齿之间。一个深爱诗歌的人，若不懂吟诵，到底是件憾事。

我于今日开始研读叶嘉莹先生的《古典诗歌吟诵九讲》，与她一同穿越千年，追溯古人" 兴 (兴发) 道 (引导) 讽 (背读) 诵 (吟诵) 言 (发问) 语 (答述)" 的诗歌启蒙。

全书以先生与诗歌吟诵的家学渊源开篇，借汉字“诗”的由来，讲述了中国诗歌言志的特色。或许是受周礼的熏陶，古人用以言志的诗歌自创作之初便极为含蓄。

“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。” 早在那个遥远的年代，人们就已经明白，诗意是一种有约束、有节制、有体谅的情感表达，它是艺术，也是道德。

第二讲：《诗经》四言体

一般来说，传统诗歌有三种最基本的感发形式 —— 兴、比、赋。

如兴，情动于中，是以外界的景物引发人的感动。正如关关雎鸠，在河之洲，我于这沙洲之上鸟儿的鸣叫声中感受到了爱情，愿求一位有修养的美好女子作为伴侣。

若求而不得，我会在清醒时想她，在睡梦中念她，在每一个夜晚为她辗转难眠。若与她相约，我愿为她弹琴鼓瑟，敲钟击鼓，只求她与我为友，因我而乐。

然比，由心及物，是将内心的情感借由外物进行表达。正如硕鼠硕鼠，无食我黍，这剥削压迫我的人，真是像极了可恶的大老鼠，整日偷吃我辛苦耕作的粮食。

我供养了他那么久，可他对我居然一点儿都不顾念，既然如此，我还是趁早离开他吧。我要去寻找一个幸福祥和的地方，只有那里才是我可以安居的乐土。

于赋，便是直言其事，无需假借任何外物的直接叙述。正如将仲子兮，无逾我里，我亲爱的仲子，你千万不要随便跑到我家里来，我虽然牵挂你，但更害怕被人责备。

倘若你折了我的杞树、绿桑，我不会怪你，可父母和兄长会责骂我。就算你毁了我的青檀树，我亦不会怪你，可邻人会诽谤我。仲子，你懂我这想见却不敢见你的心情吗？

其实，那时的人们哪里懂得兴、比、赋的理论，诗歌之于他们，更像是一种被生活唤醒的本能。他们只是单纯地，将点点滴滴的感受化作美好的歌谣，并日复一日地吟唱。

诗歌吟诵与歌唱是不同的，由于吟诵通常只有一个调，我们不能用欣赏歌唱的方法来欣赏吟诵。但是，若能在单调的循环往复中投入自己真实的感情，我们便可以通过那一点点微小的不同，让诗歌更具生命的张力。

我很欣喜，能够在领悟诗歌的寓意后，再次学习其动人的声律。我愿与先生一起，回到那个充满诗意的年代，听古老的祖先是怎样悠扬地，将生活的故事缓缓吟诵。

《古典诗歌吟诵九讲》读书笔记（其一）