佛言：善男子，于身相中求无漏智，具足法忍，当得阿耨多罗三藐三菩提。辟如有人经五十年，安居一宅。其宅之中，有真金藏，虽复久住，都不觉知。以不知故，常受贫苦。善男子，一切众生，亦复如是，于自己身有如来世尊佛法之藏，从无量劫，和合共存，（都总不觉？）,心迷不悟，随顺生死，轮回恶道。善男子，我于往昔，问于正智如来，过去诸佛趣何等法而能度脱利益众生。佛言善男子，禅定空慧，为究竟门，不可思议。菩萨摩诃萨修觉如是，得大福德，庄严其身。
佛言：善男子，五阴窟宅，为禅定院，内照开解，即大乘门。善男子，若欲入者，推四大性，究竟本空，云何问言而有处耶？既知无者，是名真见。何以故？诸佛如来见非见故。
佛言：善男子，息诸妄念，毕竟不生，寂灭安禅 ,即无漏智。辟如有人，爱树花叶，便种果实，即下种已，寻复翻动，为数动故，芽茎不生。如未动者，花叶自出。善男子 ，一切众生，亦复如是，求佛圣智，要须禅定。如无禅定，想念喧动，坏其善根。何以故？悟性安禅，即无漏智。
佛言：善男子，法身遍满，无非佛土，十方世界，五阴精舍，性空自离，即是道场，云何问言为近为远耶？善男子，若能悟解道在身心，如是之人，则名正见。
佛言：善男子，此禅要门，亦非是一，亦非多数，一切众生，性同虚空，各于身心，自有禅门，实不共修(一抄片作“修德”，“德”同“得”？实不修得，不因修而得)。何以故，息口不言，冥（原作：宀+具）合于理，口为禅门；摄眼不分别，混合无异，眼为禅门；耳共闻声，了知虚妄，毕竟寂灭，犹如聋人，耳为禅门；乃至身意亦复如是。善男子，摄诸尘劳，入不二门，旷徹清虚，湛然凝定。
弃诸盖菩萨白佛言：世尊如来，自说有神通力不可思议，具大慈悲救众生苦，我等何故犹在恶趣，不见救济，何以故？若其能救一切众生，应度已尽，若其不能，如来世尊不名为智？
佛言：善男子，如来世尊爱念众生，犹如一子，何以故？善巧方便能为救护。善男子，佛性非相，无有因缘，为诸众生，示现于世，辟如春月，天龙降雨，普润一切，枯树燋种，而不生芽。如来亦尔，等澍（古同“注”）甘露，慈悲妙法，阐提无信，非如来咎。
弃诸盖菩萨白佛言：世尊，修习禅定，得何等果？
佛言：善男子，如是之人，得无漏果，何以故？有为功德而有剂限，空无相福，不可比量，善男子，辟如大地，无量世界碎为微尘，如是诸尘，是为多不？
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