| 临砚
| 原文
一曰本性酷好之物，可以当药。凡人一生，必有偏嗜偏好之一物，如文王之嗜菖蒲菹，曾皙之嗜羊枣，刘伶之嗜酒，卢仝之嗜茶，权长孺之嗜瓜，皆癖嗜也。癖之所在，性命与通，剧病得此，皆称良药。医士不明此理，必按《本草》而稽查药性，稍与症左，即鸩毒视之。此异疾之不能遽瘳也。
予尝以身试之。庚午之岁，疫疠盛行，一门之内，无不呻吟，而惟予独甚。时当夏五，应荐杨梅，而予之嗜此，较前人之癖菖蒲、羊枣诸物，殆有甚焉，每食必过一斗。因讯妻孥曰：“此果曾入市否？”妻孥知其既有而未敢遽进，使人密讯于医。医者曰：“其性极热，适与症反。无论多食，即一二枚亦可丧命。”家人识其不可，而恐予固索，遂诡词以应，谓此时未得，越数日或可致之。讵料予宅邻街，卖花售果之声 时时达于户内，忽有大声疾呼而过予门者，知其为杨家果也。予始穷诘家人，彼以医士之言对。予曰：“碌碌巫咸，彼乌知此？急为购之！”及其既得，才一沁齿而满胸之郁结俱开，咽入腹中，则五脏皆和，四体尽适，不知前病为何物矣。家人睹此，知医言不验，亦听其食而不禁，病遂以此得痊。
由是观之，无病不可自医，无物不可当药。但须以渐尝试，由少而多，视其可进而进之，始不以身为孤注。又有因嗜此物，食之过多因而成疾者，又当别论。不得尽执以酒解酲之说，遂其势而益之。然食之既厌而成疾者，一见此物，即避之如仇。不相忌而相能，即为对症之药可知已。
| 译文
第一种是本性特别喜好的东西，可以当药。人的一生，总有一种偏嗜偏爱的东西，像文王偏爱菖蒲腌成的酸菜，曾皙偏爱羊枣，刘伶好酒，卢仝好茶，权长孺好瓜，都是一种嗜好。癖嗜的东西，跟他性命相连，如果重病时能得到，都可以称为良药。医生不明白这个道理，一定要按《本草》检查药性，跟病情稍有些抵触，就把它看成毒药对待，事实上这是特殊的病，不可能很快治好。
我本人曾经亲身试过。庚午那年，瘟疫盛行，全家人都得了病，我病得最重。当时正是五月份，是吃杨梅的时间，我对杨梅的喜爱比前人对菖蒲酱和羊枣都厉害，每次吃都要超过一斗。于是问妻子儿女们：“杨梅上市了没有？”他们知道已经上市却不敢马上给我，偷偷地问医生。医生说：“杨梅性很热，跟病症冲突，不要说吃多，就是吃一两颗也会丧命。”家人知道不能吃，但怕我坚持想要，就骗我说现在还没有，也许过几天能买到。谁知我家临街，卖花卖果的叫卖声都会传到屋子里。突然有人大声叫卖着从我家门前经过，我知道是卖杨梅的。我责问家人，他们才把医生的话告诉我。我说：“平庸的医生，哪能知道这个道理？快为我买来！”买到之后，牙齿刚咬下去，满胸的郁结都舒展了，咽到肚子里，五脏都调和了，身体非常舒畅已经不知道刚才的病是怎么回事了。家人看到这样，知道医生的话不灵，也就任凭我吃不再禁止了，我的病也好了。
从这里看，没有一种病不可以自己医治，没有一样东西不能当成药。只是需要逐渐尝试，由少到多，确定可以使用再使用，这才不至于拿身体做唯一的赌注。也有人因为嗜好某种东西，吃得太多导致生病的，这就又另当别论，不能抓住以酒解酒的论调，就趁机会多喝。因为吃多了而生病的人，一见到那种东西，就像避仇人一样避开它。由此可知，如果不避忌而能喜欢，那种东西就是对症的药了。
| 微型诗选 · 《算命》· 佚名
弄堂转弯处
一群明眼人
恭听瞎话
网友评论