我们一同走向深刻

我们一同走向深刻

为什么科学的论证总是故意绕开生命的问题，而哲学的论辩就能令人信服。如果生命问题的解决就在于问题的消失，我们就必须以生命的充实来忘却死亡的逼近，从而不再心怀恐惧。

嘿嘿，活一天都是赚啊，要面朝大海春暖花开！

你狡黠的微笑总是让我着迷。

你说我们必须做心灵诚实的人，对生命的忧心忡忡既是心理上的无能，也是道德上的无助。哎，我深深地叹气，这何尝不是人性的光辉。你说人之所以为人总要有所良知，哪怕醉生梦死。

其实并不想与你争论什么生死道义，你的装不懂和我的装明白究竟会是怎样的结果。总认为诗词是一堆不知所以然的梦话醉语，是不能以正常的胸怀去读。我不明白春暖花开和面朝大海的想当然，当你把海子的传记丢给我，说用生命换来的一语不是谁都能轻易弄懂的。

于是那个春天我开始留意诗人，去读他们的天书。

慢慢地，我以为懂得了诗句的美好，对诗人是有话要讲，我写了《你为什么是诗人》拿给你看。你读得眼泪直流，你疯狂的吻我，并且语无伦次：你是懂我的，我是你的诗人，我在你的心里！

然后，你拉着我去喝酒。

是不是诗人那里诗酒总不分家，反正在我眼里诗人不是酒鬼就是疯子。你说的话我从不当真。我醒着不近人情，你醉着不讲道理，我爱你什么，你喜欢我什么，我们从不知晓。

你喝得大醉，披头散发得吓我，把满满的一杯酒泼在我身上。你说我是你的杜康，你眼泪哗哗地就流到我心里。我拉起你狂奔，把你的鞋子跑掉了，把你的衣服跑掉了，我带着你飞到了天上，去看星星的美丽……

……幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人！

后来，你继续写诗，我依然听不进梦话。

自那天起，我是一朵浮云飘在那儿了。

当春天的花朵已开得如火如荼，你也是浑身芬芳，我却无法降落人间。你问我走了你怎么办，我说你去写诗啊，你说写给谁看，我说我看了也是白看，反正都是不懂。

花草知寒暑，树木懂风雨。

我因思念过去深知对错和感恩，又因预想未来怀揣信心和希望。如果我行尸走肉得活在当下，那么我的灵魂要去哪里。你说我这个无神论者怎么会知道灵魂呢，我说信以为真，在梦里梦外哪个更真切你比我明白。

你的诗，我的梦，总是这样子的。

我们都是神经质，带着无以数计的恐惧，害怕孤立，害怕衰老，害怕贫穷，害怕疾病，害怕达不到目的。当成千上万地遗憾涌向我们，吞噬着心灵，黯淡了人生，活在当下简直就是一句屁话。你说，不想明天，不顾过去，把最充分、最丰富、最彻底的关注给予今天。既不会有未来，也就不会有过去，只有当下，从而把心灵从时间中解脱出来，这是不是永恒？

忽然想起你是信佛之人，那一花一世界一叶一菩的境界我没有。

什么刹那既永恒，还是永恒即刹那，时间本来就是思想的产物，就算你把痛苦变得相当合理痛苦依然在那里。你说我们就是要努力解除和结束这些痛苦，当把心灵的恐惧赶走，自然就没有了时间的维度，这就是刹和永恒相互变通的道理。

我似懂非懂地瞪你，这应该是你说的醉生梦死！

你是红脸急眼得吼我啊！

……装什么明白，时间是无尽永前，空间是无界永在，运动的物体相对于静止的物体距离变短，运动的钟相对于静止的钟时间就会变慢。如果时间有开端和结束，那么开端以前是什么，结束以后是什么。如果空间有边际，那么边际之外是什么……

我是无言以对。我是孤陋寡闻。

你真不该用知识来武装自己，你应拿着普度众生的架势来安慰我，说什么苦海无边回头是岸之类的，兴许我会崇拜你。因为死亡就在生命的尽头，只是希望离我们再远一些，比如浪费时间等同图财害命，这样说就比较好懂。

但是死亡无法被经历，只能是活人眼里的一个事件，也只对活人才有意义。当一个人追问生命的意义和价值时他就病了，因为无论意义和价值客观上都是不存在的。你让我把自己投入到工作学习中去，把自己的体力消耗掉，而不是清闲得坐在那里自寻烦恼。

问，你平时写诗算不算自寻烦恼？

不是，写诗只是对生活的感悟。生活说白了就是劳动，诗意一点就是生命在于运动。如果在感情和利益上受到挫折与阻碍，把未得满足的欲望转为苦闷，这就是抑郁。

嗯，好可怕！当下谁抑郁谁有理都快成时尚了，真是无事生非闲出病来了。这让我想到了犯人的劳动改造，加大体力劳动用以反醒自身，从而监狱和精神病院真是异曲同工。重新做人，再造生命！这道理在监狱和精神病院的墙上不谋而合。

能得到什么和想要得到什么之间总是隔着理想与现实的距离，沉迷与富贵而飘飘然的人，比起那些为生存而奋斗的人却更容易陷入困境，因为追求幸福和得到幸福永远是两回事。人生就是一团欲望，满足无聊，不满足痛苦，都是毫无道理地希望生命要活得有意义。

对，生活不能靠那些华而不实的理性，也不能假装自己没有想像力。只有在逆境中才能更好的领悟生存，而满足之情往往蜕变为对生命的厌倦，也是对耐心的消磨。面对生命的问题不是发现答案而是问题是什么，生死存亡只是一个问题。

是的，当你知道问题是什么时，也就明白了答案意味着什么。

也就是说，问为什么活着，其实就是生命痛苦多于幸福的原因。

但是我们必须爱命运。你说，当肉体的兴趣使意志化为欲望，就不可能有创造性的生活。我们明知理想主义在必然事物面前的虚假却仍要爱它，虽是生存糟糕到可怕，仍以坚忍不拔的精神和高尚的品行热爱生活，通过追求精神性的目标来享受人生。

当你陈述生命的意义时，我却认为这是你个人的情感和情绪。你要我承认这个宇宙一定有种力量掌控着，使得万事万物都可以解释。但是，我仍坚信生命仅仅作为自己而存在，除了活着不依赖任何活着以外的目的。

呵呵，你冷笑着。认为我是典型的实用主义，是吃饱了不饿的生理满足！

知道你在嘲笑我。虽然我有许多理由放弃对生命意义的追问，但在生命之中直接体验着生命，我不能站在生命的背后来认识它吧，无论是理想主义还是现实主义都不能给生命一个目的，从而让人生的问题变得极其简单。

你说我过于悲观，纵观人类的历史寻求生命意义的动机总是显而易见的，人类早就证明自己有能力走出这些困惑。而在我的认知里悲观更能接近真理，都是必死的凡人，生命又极其短暂，我们能够做的或能感受的事物对于无边的宇宙没什么重大影响，任何事情都无足轻重、可有可无，一切存在只是碰巧成为那个样子。你批评我，这是典型的虚无主义，应该给精神一个机会去感知生命的至高无尚，相信生命的终极并不是空和无。

呵呵，我苦笑着，如果我不存在世上的事物会有什么根本不同吗？

不是不同，而是无法进行比较。你说生命的意义不是固有的，而是我们赋予的，对生命意义的关注不能以愚蠢的证实主义而告终。知道自己必将死去这意识本身就是意义，看一个人的生命意义，往往不是看他如何活的而是看他如何死的。

有诗为证，人生自古谁无死，留取丹心照汗清。

所谓生得伟大是因为死得光荣，既然死亡是无需回避的必然事件，就应该把死亡这个事实接受下来，不能以编织幻想的方式否认它。那种闭眼不看自己或他人存在的必死性就是自欺欺人，活下去就是面对迫近死亡的所有行动。

哎，我的大诗人，死亡根本不管我们的愿望如何，它随时随地都可以发生。

我们终将在某一天死去，妙在无法确切预见。死亡作为神秘的力量存在生命中，常常让我们感受压迫。你说害怕死亡是因为热爱生命，如果我们意识不到时间于生命的有限，有可能什么事情也无法完成，在人生达到生命的美妙境界时，往往更加害怕死亡夺去拥有的一切。

那么，生命就是面向虚无的有限存在。

因为生命始于一种无边无际的虚无，死后同样还是这种虚无，那么死亡以外的什么就根本不存在。我存在时，死亡就不存在，当死亡存在时，我就不存在，一切经验都是命定的，都是枉费心机。

我痛心疾首，一个人只要活着就不能说他幸福。

你苦口婆心，一个人没有爱心就无法接近真理。

人们往往害怕死亡落在所爱的人头上，从而通过爱把一种特殊的价值给予钟爱的人，他们的存在比自己的存在重要的多。爱，是给所爱者一种保证，保证他在你心中的位置直到永远，直到他离开这个人世仍然活在你的心中……

迎生送死我已是冷漠。我无法安慰你的痛哭，以前总认为你只为浪漫不为深刻。

什么你不来我不老，你若安好便是晴天，这些风花雪月的浮浅我不可置否。诗人的你是长不大的孩子，对错我都忍让，看着你在文字里不能自拔得追问爱情。只是我的看似深刻却伤你与无形，读你我一目十行。

你哭什么，我不是没死吗？话到嘴边却变成了，不哭，我们都要好好地活！你的深刻我开始害怕，还是去写你的爱情诗吧，那会让人温暖。你说你能陪我一起走向深刻，在我心里你忽然从一个漂亮的女孩变成了丑的老太婆，我却深情地搂你入怀。

从此，我们勇敢地转向死亡，而死亡却是如此遥远。

文/遇江南2018/11/10