【第05篇公冶长第10】
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【杨伯峻译文】宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做。因为宰予，我改了过来。”
【钱穆译文】宰我白日睡眠，先生说：“烂木不能再雕刻，肮脏的土墙不能再粉饰，我对宰予，还能有何责备呀！”先生又说：“以前我对人，听了他说话，便信他的行为了。现在我对人，听了他说话，再得看他的行为。这一态度，我是因对宰予而改变的。”
【李泽厚译文】宰我白天睡大觉。孔子说：“腐烂的木头没法雕刻，粪土的墙壁没法粉刷，对宰我，还有什么可以说的？！”孔子说：“开始我对人，是听他的语言而相信他的行为；如今我对人，是听他的语言，而观察他的行为。是宰我使我改变了。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧意译】春秋时，祭祀必有尸（活人扮相，如常人坐），宰我白天跪坐睡觉，形如祭祀之尸，亵渎神灵，有辱先人。把自己当祭祀的祖宗，把面前的人当成自己的子孙。于己不端，于人不敬。孔子看到了，很生气，批评他说：“腐烂的木头没法雕刻，粪土的墙壁没法粉刷，对宰我真不知道还能怎么批评！”孔子说：“以前我对人哪，总觉得他说得到就做得到；如今往后我对人哪，是听他说的，还得看他做的，才能确定此人是否言行一致。因为宰我给改成了这样子。”
【详解】《论语》本章的解释，从字面上来讲，杨钱李三老都没有问题。但所有读者都会有一个疑问，孔子的千古一骂为哪般？古往今来，读论者众，然，知其然者，寥若晨星。
“温而厉，威而不猛，恭而安”的孔圣人，为什么会对昼寝的弟子，作如此严厉的批评？难道白天睡觉就是错，并且是大错特错？白天累了不能睡？白天病了也不能睡？细思之，不对啊，《论语》中也有两三处地方，述说孔子生病的呀，难道那时，他白天也不休息，精神依然杠杠的？
这一连串的问题，按目前本僧所知，杨钱李三老，以及南宋大儒朱熹也没办法解答。但本僧可以，就这一点，我可以做他们的老师！下面就看本僧如何解读。
宰予（前522年—前458年），姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒客先贤。孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一。（古人敬称人字，所以，本文将以“宰我”指代宰予）
宰我能言善辩，曾从孔子周游列国。游历期间，常受孔子派遣，使于齐国和楚国。鲁悼公九年，去世，后世追封齐侯、临淄公、齐国公。嘉靖九年，称为“先贤”，从祀孔庙。
宰我睡觉被狠批，不在于睡觉本身，而在于姿势不对！“什么，姿势不对？僧今天在用近期出现的‘姿势不对，重来’的搞笑段子吗？”
非也，本僧认真的：宰我睡觉被狠批，不在于睡觉本身，而在于姿势不对！因那有违孔子的禁令：“寝不尸”。跪坐着睡着，看起来像那个时代祭祀所用的“尸”一样（当然，那尸是活人扮的）。如果看过本僧之前的文章《童解《论语》101-论考“寝不尸”》的话，到这里，就应该全明白怎么回事了。
简单来说，就是宰我昼寝，跪坐睡着，如祭祀之尸，让人联想到肃穆庄严的祭祀仪式。宰我的行为，对神灵亵渎，对人不敬。把自己当祭祀的祖宗，把面前的人当成自己的子孙。如此大不道之事，孔子见了，岂会不生气！
所以说，宰我受千古一骂，一点也不冤。
那怎么就判定宰我昼寝就是“跪坐而睡”呢？一者，孔子不会私闯宰我的房间，所以不会是看到他睡在床上；二者，孔圣人不会不近人情，无论什么原因，都不允许人白天睡觉，于情于理都不合。唯一的解释，就是宰我睡觉犯了禁忌了，而且是大不韪之禁忌。
结合三个因素，我们就可以得知：千古一骂为哪般。
[if !supportLists]一，[endif]孔子所处的年代，正常的坐姿是跪坐式。具体就是双膝跪地，然后把臀部自然置于脚跟之上，腰自如伸直，这就是跪坐。跪坐又何分为“正坐”和“跽坐”两类，此处暂不展开。跪坐在国内已经看不到，但在日本人还有保持。
[if !supportLists]二，[endif]孔子所处的年代，祭祀是国家大事、家族大事。且依礼是需要活人扮尸受祭的。扮尸的形态，正像一个跪坐而睡着的人。（具体考证，请看本僧《童解《论语》101-论考“寝不尸”》一文）
[if !supportLists]三，[endif]《论语》中就有训戒：【第10篇乡党第24原文】寝不尸，居不客。
综合之，我们就得出，千古一骂的原因是：宰我白天跪坐睡觉，形如祭祀之尸，亵渎神灵，有辱先人。把自己当祭祀的祖宗，把面前的人当成自己的子孙。于己不端，于人不敬。
此文与《童解《论语》101-论考“寝不尸”》一文，相互印证，义理昭昭也。《论语》此两章，一论一述之关系，也昭然若揭了。
微斯游梦僧，妙机久不明！其斯之可谓与？
【第05篇公冶长第10原文】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【游梦僧意译】春秋时，祭祀必有尸（活人扮相，如常人坐），宰我白天跪坐睡觉，形如祭祀之尸，亵渎神灵，有辱先人。把自己当祭祀的祖宗，把面前的人当成自己的子孙。于己不端，于人不敬。孔子看到了，很生气，批评他说：“腐烂的木头没法雕刻，粪土的墙壁没法粉刷，对宰我真不知道还能怎么批评！”孔子说：“以前我对人哪，总觉得他说得到就做得到；如今往后我对人哪，是听他说的，还得看他做的，才能确定此人是否言行一致。因为宰我给改成了这样子。”
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