我们开始修十行，会得到十种智慧。这十个智慧是什么智慧，不一定要知道，知道也没用，我们要给你一个方法，教你架构那一套模式，而不是要给你知识，你去学那个方法，记着这个原则。
模式是什么呢？文中讲佛给菩萨加持，就是增强他的智慧。菩萨一定有智慧，只是多少而已，但是佛一加持，他智慧就会增强很多。要增强，我们一般来讲，原来八分现在十二分，增强了；原来三分现在有八分了，这个就是增强了，这是一般概念。
这十个智慧讲的最清楚的，它不是一般笼统的概念。第一个无碍智，智慧没有障碍。我们会常碰钉子，明明会，怎么到要用的时候都用错了，这个就是障碍。十行位，智慧会没障碍，因为前面已经解了，现在开始行了，行了以后的解就通透了，所以不会有障碍。了解到这样一个原则以后，就知道下面所讲的是什么了。
第二个、无着智，不执着。知识都很好用的，可是刚开始很生涩，这个叫做有执着，那个知识没用。有执着，智慧不能用，只有透过实践，才能穿透。
同样，我们智慧也一样，前面已解，要拿出来用的时候，会执着于这些东西。透过实践，可以有无着智，智慧不会粘滞。如来加持的意思是指让你的行能够加速通过，那你这个智慧就增长起来。
第三个、无断智，我们在讲断德智德，无断智是指常常用一半会用不上去，叫中断。说了也懂，可是要用就不懂，就中断了；或者用一半，下面就接不上去了，这个叫断智，会中断，那实践以后，就不会中断。
四、无师智，不需要人家教，没有老师教你，只有一再地去实践。自己要实践，自己走过。念佛，自己去念，想办法去念到一心不乱，只有这样做，谁教你啊？只有自己想办法去克服。诵经就打妄想，一片空白，要怎么样不打妄想，要自己想办法，用什么方法可以克服这些，一步一步来，这就是行。你去行了，自然就通达，不要人家教，无师智。
五、无痴智，有智慧当然不会愚痴了。当然，你用合理的推理去就是愚痴智，合理的推理。像很多人讲极乐世界，到极乐世界去啊，要吃什么就送什么来，吃完了那个碗盘都不要洗就收走了。讲这种例子的，就叫做愚痴智。透过实践以后所得的，不会有这种结论，这个叫无痴，无痴智。
无异智，无异智就是一不是二，真理只有一个，所以说不做二解，《梵行品》上面讲的“不做二解”。无失智，不偏离叫无失智，不偏离正法。无量智、无胜智”，这个都是殊胜的智慧，法身大士他会，这是从积极面讲的。
无懈智、无夺智，无懈的“懈”是指有些人得少为足，我懂了，人家要再讲啊，就不听，这个叫懈怠。懂了，人家在讲，你再听一遍嘛。你懂，就做不到，你就不做嘛，所以人家讲你就烦了，这个就是不行，纵解三千大千世界经纶，不行何异。人家一讲你都懂，不要人家讲，你比人家懂，那都没有用。
无夺智，就是不会丧失，不会跑掉，别人没有办法把你夺走，诸魔外道所不能动，不能夺。换句话说，透过你的实践，智慧会这样增长，或者佛的加持，那我们来讲，包括菩萨对你的加持，你的智慧会增长，而且是各方面增长。
十个智慧，他只是举例，十个方向，事实上不止。这个修行人，不要轻易讲说你见到佛菩萨，佛菩萨给你加持。佛菩萨要给你加持，你智能会增长很多，当然，在不同的基础上，所加持的不一样，有些不是增长智慧，帮你消灾免难。那我们度过一关都说佛菩萨加持，这个是指感恩。
因为我们对三宝有绝对的信心，而遇到一个劫难，就在那个时候，你自己突然冒出一句话：阿弥陀佛，观世音菩萨，然后整个境界转变，你那一句话出来，那是真的是诸佛菩萨加持！你要有信心啊，有时候把你念的咒语念出来那是法界力加持，各位要有绝对的感恩心。这一段，简单地这样子做个说明。（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-18）
愿超越一切的平静与你同在！
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