看《逍遥游庄子传》中一句：翁也家何在，悠然天地间！颇为感慨。常仰望天空，遨游云乡，畅快呼吸在天地之间。
最近看王充闾先生所著《逍遥游庄子传》，很好的一本在《庄子》之外观庄子的书，似乎就此能了解庄子一点了。
书中云，在中华大地，历代文士，向来都喜欢他。庄子视自由精神、独立人格、自然天性、逍遥境界为人生的终极价值，提出回归自然本真、回归生命本体、超凡脱俗的人生之路。
越读此书，越联想到现今社会，同感、震撼于此书中说词，惊叹，与庄子所处只是时空、历史背景的不同，而人类社会的根本问题仍相似地弥漫至今。
好奇作者何时写的此书，遂翻到书后出版日期，二0一四年一月第一次出版，距离现今近十年，书中所言的状况可谓愈演愈烈。
《逍遥游庄子传》此书是迄今划红笔线最多最密的一本书，有时竟整版用红笔划出，言之凿凿，言透心声，文采灼灼，思想深邃，想看完后，好好笔录回顾。
遇到事情，常想庄子、老聃会怎样处理？他们现身处地指导就好了。
当面对外界的时候，是大人；自己独处，回归自己的时候，是一小孩，喜欢小孩的状态，特别面对天空时，心常是喜悦的。
学问不等同于知识。学问，是可以解脱情绪思想的烦恼，恢复到心性本来清净平和的状态，是为中国文化修养的功夫。
南师说，在宗教的背后，释迦牟尼佛（佛教）、孔子（儒教）、老聃（道教）的学问，本质上探寻的都是人性的问题。
关于宇宙的探索，也是关于人类物种起源的探索。
关于人类本体的疑问，衍生出方方面的学科。
十年树木，百年树人，教育是国家的根本，是人类文明延续的根本。重视教育，正本清源。
繁荣不等于浪费资源，而是有序地发展。
看相关弱肉强食的自然生存法则说词，也无奈这样设定的模式。
见一论点，不禁莞尔：丛林法则从来不是弱肉强食，而是适者生存。形象一点来说，就是，剑齿虎灭绝了，小强依旧活蹦乱跳。
遥想，老聃、庄子、孔子等哲学思想家们都处在这样模式的社会，皆发出不同程度的呐喊，可又怎能奈何这样的生存法则？只有留给后人无尽地寄托、期许与遐想，将来是否会实现人类大同社会？
而所推究，人世间并不只有人类存在（真正的人类），另类者不能遵守人间秩序（人道），又怎能实现大同社会？
既然无力无语这样的模式，更多还是望向这一世界其他美好之处吧，美好的地方仍有许多。
人，本身就是道，只是化身于一种人的形态来体验这一世界，从而创造出生活与文明。
最平凡的也就是最伟大的。此真言，处处可见，田耕的农民，基础建设的工人，蹒跚的老者，学步的孩童.……
清晨湖边，乌云游走，形态各异，有序飘过。
随晨跑的节奏，天空一步步晴朗，露出蔚蓝晴天。
临湖观滚滚而来的琴弦，遥想当年，陶潜抚空弦琴，相似的意境，用意念弹奏，用心倾听。
桥边那棵杨树，不觉心叶满枝。
星空水岸，惬意漫跑。
华灯一夕梦，明月百年心。十五的月亮十六圆，今日十六，月亮格外清圆。夜愈深，月愈明。
看传统民谚说，大疫不过三年，这是古代社会的经验总结。应是如此。
曾仰望天空，疑惑为何上天不直接安排要职予以贤明治理每一时期的社会？如此，人世间就会一直有条不紊、和平繁荣地持续发展，好过派老庄、孔孟之类的师者来教化人类，效果却始终微乎其微。
也许，就像之前听闻，这一世界就是一巨大的考场，人们都置身这一考场中。
将至高考，展翅高飞，祝愿学子金榜题名。
端午节，棕子节，这天，瞧见湖边第一朵荷花清香出尘，心问候，好久不见。
昨夜小雨，满池晶莹，
水面清圆，一一风荷举。
採一首端午诗句：
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
沿途，夹竹桃林又现花海，小石榴花火朵朵，
花树浪漫地，花雨点滴，粉瓣铺染。
金盏花亦沿路绽放，
晚风飒爽，晚霞明眸。
入暮湖空，顽皮鸟儿急翅归巢。
备注：此篇整理于二0二二年 五六月随笔。
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