做善事也有道德标准，决不能以曲为直，如果为了名声作秀，那就坏了人品
孔子说：“谁说微生高这个人正直？有人向他讨点醋，他却向邻居讨来给人。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”——《论语》公冶长篇之二十四
做人做事真的要千万小心才好。瞧瞧，一不留神，为了不起眼的一点点醋，本来想做件好事，结果被孔子戳到了软档，感觉连人品都不好了。
微生高（生卒年待考），姓微生，名高，亦称尾生高，春秋时鲁国人，有人说他是孔子弟子，但并无依据。这位孔子的老乡，在四乡八邻中声誉一直很好，大家都称道他为人正直，待人坦率，乐于助人，和朋友交往非常守信用。但是，一件常人不留心的小事，却被孔子观察到了，经过道德判断，孔子认为大家把他的形象拔高了，微生高并没有达到能称作“直”的修养高度。
“孰谓微生高直？”谁说微生高这个人正直？“孰”，谁、哪个。“孰谓”，谁说。“直”就是不弯曲，正直、直爽。孔子对微生高的这个评价，起因是一件细枝末节的小事，就因为那一点点的醋。“或乞醯焉”，有人来向微生高讨点醋用。“或”，有人。“乞”，乞讨、讨要。“醯（xī）”就是醋。来人估计是他的邻居或朋友，也不知是家里在烧鱼还是烧肉，或者是做酒做酱，反正事情比较急，等着要用醋。但偏巧微生高家也没醋了。他却不直说没有，也不回绝，而是“乞诸其邻而与之”，转身到隔壁另一位邻居家去把醋要来，给了他。“乞诸其邻”的“诸”，即“之于”，向邻居家去讨醋。
急人所难，乐善好施，这种行为按常人看来挺好的，但孔子却认为他不“直”。为什么呢？因为微生高把自家没醋的事隐瞒了。这个隐瞒事实的过程挺有戏剧性的，可以设想一下当时的场景：应该是微生高向上门来讨醋的人说：“你稍等一下，我到里屋去拿。”说着就转身进了里屋，又悄悄从后门溜出去，跑到邻居家去讨了醋，从原路返回，送给了来人。或者也有可能是用其它说辞，比如说醋在后门那边的贮藏室里，或者放在什么犄角旮旯里。总之，既要找个借口溜出去，又要把整个过程自始至终瞒着那个讨醋人。
这样屈身去满足别人的心意，把邻居的醋讨来当作自家的醋送人做善事，显得十分做作，心也特别累，其动机和本性如何，也就值得怀疑了。所以孔子批评他为人不坦诚，弄虚作假，谈不上“直”。不过这里还有个疑问，既然微生高隐瞒了事实，此事又怎么会流传到孔子耳朵里的呢？难不成是孔圣人有遥感的功能，或者那位把醋给了微生高的邻居揭露了真相？不去管他了，反正应了那句老话，“若要人不知，除非己莫为。”
对这种日常琐事，人们也许会不以为然，认为帮助别人是好事，虽然微生高撒了谎，但出发点是不错呀，是个美丽的谎言。但对于孔子来说，这样做在道德上是不允许的。因为对一个人品德高下和行为是非的判断，不能看事情的大小，而要看他动的什么心思，曲就是曲，直就是直，再小的事也有道德标准，决不能以曲为直。有人来讨醋，有就给他，没有就说明一下情况，能帮就帮一把，不能也没关系，这才叫“直”。如果为了名声作秀，曲意做出直爽之态，那就坏了人品。
那么真正的“直”应该怎样做呢？孔子在这里没有给出答案。正确的做法，也许应该先实事求是地把自家没醋的情况告诉来人，然后再积极伸出援手，想法帮助，从邻居家去弄点醋来，解决来人的困难，这样做就完美了。
这件事微生高虽然做得不到位，但他最后还是做了一件惊天动地的诚实守信的事，以至于把命都送掉了。说是他跟一个心仪的女子约会，地点定在某一座大桥下面干涸的河床上，也不知什么原因，那女子竟放了他鸽子，等了半天也没来。结果呢，大水却来了，山洪突然暴发，河水一下子暴涨起来，他死死抱住桥桩柱子，呆在原地，不见不散。最后，抱着桥柱被淹死了。
这样的行为岂止是“直”，简直是痴了。
拓展阅读：
【先贤精义】
张栻：时人以微生高为直，故夫子举此以明直之理。
《论语后案》：醯本可有可无之物，而必曲遂乞者之意，是为不直。
朱子：夫子言此，讥其曲意徇物，掠美市恩，不得为直也。
《论语正义》：“乞诸其邻而与之”，不为直者。乞诸其邻，而冒为己物以与人，人知与之为微生，而不知为邻，所以不得为直。
程子：微生高所枉虽小，害直为大。
范氏：是曰是，非曰非，有谓有，无谓无，曰直。圣人观人于其一介之取予，而千驷万钟从可知焉。
《论语集说》：圣人之观人，于其一介之取予，亦且深致其意，所以教人立心以直，虽微而必谨也。
郑汝谐：直者，真情也。真情之中，不应有伪。所谓“委曲”者，犹水之避碍也。苟非有碍，何避之有？乞醯，细故也，有无可以情告，而乃乞诸邻以与之，是为伪，以悦人也。推此心以往，凡可委曲为伪者，皆为之矣。圣人于其微者察之，知微生高之非直也。
陈祥道：君子之于天下，外不可失人以存己，内不可失己以为人。与其失己以为人，孰若不为人以存己。高之乞醯，为人可也，为己则非直也。强无以为有，非安命者也。今夫君子，之于言知则为知，不知为不知，内不以自诬，外不以欺人。言尚如此，况于行乎？此高之所以不足取也。《洪范》之三德，平康正直；皋陶之九德，直而温。《诗》曰“邦之司直”，《易》曰“直其正也”，孔子曰“人之生也直”，三代直道而行。孟子曰“不直则道不见”，道之所贵直而已矣。
《论语点睛》：维直道也，非讥议微生高也。
钱穆：微生殆委曲世故，以博取人之称誉者。孔子最不喜此类人，所谓“乡愿难与入德”。此章亦观人于微，品德之高下，行为之是非，固不论于事之大小。
《四书说约》：古来只为周旋世故之念，坏近人品。如微生乞醯一事，何等委曲方便，却只是第二念，非当下本念。夫子有感而叹之，不在讥微生，指点要人不向转念去也。
李炳南：直心是德，直者真心。春秋卫大夫史鱼尸谏灵公，晋之史官董狐之笔，直书赵盾弑其君，皆是直。然有事不直而理直者，如父为子隐，子为父隐，又如孔子不见阳货，择其他适而回访之，此皆是直，是权变之直，微生高不知也。
刘宗周：夫子指而正之。其事甚微，而害心术甚大，便是下文“巧言令色足恭匿怨友人”张本。
《标题四书》：此与后章皆论人心术之微。文公谓记者以类相从，充微生高不直之心，其流必至有可耻之事。
【学习参考书目】
《论语集解》 《论语注疏》 《论语集注》 《论语全解》 《论语意原》 《癸巳论语解》 《论语点睛》 《论语新解》 《论语正义》 《论语讲要》 《论语学案》 《论语集说》 《论语集释》 《论语后案》 《四书说约》 《标题四书》
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