文章大多以摘录为主，部分进行总结。

001

• 善导的话阿弥陀佛自己说的。他说 如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海
• 佛法里面形容须弥山称之为妙高。
• 银河系的中心是黑洞，须弥山应该就是指这个黑洞。这是银河系的核心，所有的星球都是围绕着这个核心来转，我们中国古人称之为黄极，这才是一个小千世界。一个大千世界有多少个银河系？十亿个银河系，这是一尊佛的教化区。
• 一个华藏世界好像一栋大楼一样，二十层，我们娑婆世界跟极乐世界都在第十三层。
• 从理上讲，必须要妄尽你才能还得了源，妄是烦恼，三大类的烦恼，无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。见思烦恼断了，六道轮回就没有了，你就证阿罗汉果。
• 《十善业道》是佛家的标准。这个十条你别小看，在小乘教里面展开是三千威仪。在大乘菩萨法里面展开是八万四千威仪。《弟子规》一百一十三桩事可别看轻，那个一展开也是八万四千条，是全部传统文化全部的落实。

002

• 文殊、普贤是帮助毗卢遮那佛的，文殊主解门，代表智慧；普贤主行门，代表修证。
• 净土四土最高的叫做常寂光净土，常寂光是法性，常寂光不是物质也不是精神。

• 妄想就是大乘教里面所说的无名烦恼，叫根本无名。
  分别就是尘沙烦恼。
  执着叫做见思烦恼。

• 四十一位法身大士，十住、十行、十回向、十地就四十个，加上一个等觉。
• 念劫圆融，一天圆满。
• 小乘的涅槃叫偏真涅槃，出生死是出六道轮回的生死。大乘是离两种生死，第一种叫分段生死（一个阶段一个阶段的），第二种是变易生死(我们念一年级，这一年念完了，明年升二年级，一年级就死了，二年级就生了)。小乘有八个位次，大乘《华严经》上四十一个位次。阿罗汉以上就是离开六道，六道里是变易和分段生死都有，六道之外的四圣法界只有变易生死。修行要真正努力精进，还得要放下分别，放下分别的习气，再放下妄想，十法界就没有了，就到一真法界，到诸佛如来的实报庄严土。
• 佛家常讲八万四千法门，统统修的禅定，叫三昧，正定。
• 放下妄想分别执着，十法界就没有了(六道法界加四圣法界总共是十法界)，四圣法界是梦境，六道轮回是梦境中的梦境。十法界没有了，华藏世界出现了。我们这个宇宙之间千变万化是什么？念头在主宰，意念在主宰，随你这个念头它起变化，是这么一桩事情。
• 科学家、哲学家、宗教家永远讲不清楚宇宙人生真相，为什么？他妄想分别执着没断，怎么研究都是隔一层障碍。
• 极乐世界的东西是永恒的，但也不是究竟真实，因为诸佛实报土是无明断尽了，但是无明习气还在，习气太微细，阿罗汉、辟支佛、七地以前的菩萨都不知道，八地以上才能发现。无明习气没有方法断，只能随它去，时间久了就没有了。所以成佛之后事也很多，可是事再多，不会感到劳累，因为智慧、神通、道力全现前了。
• 人死了、断气了神识（我们一般人称为灵魂）没有离开，神识有受想行识，如果你还有怨恨、嫉妒、报复以后生生世世冤冤相报没完没了了。恢复清净六道就没有了，六道是染污。四圣法界没有染污，但是有分别，它不平等，分别和妄想放下平等觉就现前。妄想分别执着全放下，清净平等觉得到了，要落实在日常生活中，落实在处事待人接物，因为身体还没丢掉，还得吃饭、穿衣、工作。和生活一接触智慧就起作用，这个智慧叫后得智，是根本智起作用的，它灵活不呆板，活活泼泼，面面圆融。
• 阿惟越致是什么菩萨？叫不退转，有三种：第一，位不退；第二，行不退；第三，念不退。三不退的菩萨，明心见性的人才能证得，像慧能大师那样圆教初住超越了十法界的才能证得。十法界里的阿罗汉只能位不退。可是法身菩萨才真正具足三不退，严格来说，圆教七地以上才真不退。只要往生到极乐世界，哪怕是最最下等的凡圣同居土下下品也是阿惟越致菩萨。
• 在极乐世界没有超越七地菩萨以前都是享受的佛的福报和加持，超越了七地菩萨才是自己的。
• 八万四千法门叫竖出，菩萨这个级别从十信、十住、十行、十回向、十地，五十个位次，上面是等觉，再上面是妙觉，这是竖出。念佛是横超三界，横着出去了。大多数人在六道轮回里面在三途（地狱、恶鬼、畜生）的时间长，在人天（人界、天界）的时间短，法相唯识里说阿赖耶识里相应的心所，善心所只有十一个，恶心所有二十六个。
• 四土是凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。其它诸佛世界四土是有界限的，阿弥陀佛的四土没有界限，最下品土的人也可以到最上品土的区域里去。举例：幼儿园、一年级、二年级、初中、高中、大学、博士同堂上课。到西方极乐世界每天都有能力去拜无数个佛，拜佛做什么？修福，怎么去的？分身去的，真身在西方极乐世界没有动。意思包含，自己往生了西方极乐世界，随时可以回来到这个地球上，看望自己的父母、亲人、朋友。

003

• 大势至菩萨圆通章 就可以圆摄十方三世一切如来所说的一切经教、无量法门。不假方便 自得心开 都摄六根 净念相继
• 少成若天性 习惯成自然
• 佛法的根本是《十善业道经》。好比是大地，树木花卉都是从地上生的。孔孟的根是《弟子规》。道的根是《太上感应篇》
• 心机很多，这种人很难往生。为什么？你不能到极乐世界诸上善人俱会那个地方你还动心机，那怎么可以？你的起心动念佛菩萨知道，诸上善人都知道。 《还源观》上说一切众生，心里才动一个念头，这个念头就周遍法界。它的速度太快，它称性的，我们自己不知道。念头一起，三种周遍：第一周遍法界；第二出生无尽；第三含容空有；
• 不可以少善根福德因缘，得生彼国。得人身是因缘；没有怀疑是善根；真正去修是福德；
• 速疾 是快速，一般法门，宗派法门，休学都要很长的时间，唯独这个法门不需要很长时间。凡圣差别在哪里？用真心你就是圣人，用妄心就是凡夫。

六道叫内凡。四圣法界叫外凡，外凡的妄心用的正，叫做相似即，不是真的，因为没转识成智。

• 为什么他不会变化？因为他没有念头。实报庄严土只有唯心所现。不起心不动念，不会变了，永恒不变。
• 释迦牟尼佛问弥勒，凡夫一个念头起来，里头有多少细念？他说一弹指有三十二亿百千念，一百个千是十万，三十二亿乘十万是三百二十兆。弥勒菩萨说念念成形，形就是物质，是阿赖耶识的境界相。形皆有识 就是阿赖耶识的转相。

• 你没有白出家，你不错，你这个样子，讲经说法的大法师比不上你，丛林里面方丈、主席也不如你，你真不错。
• 短短三年当中，你就能超越六道轮回，就能超越十法界。八万四千法门，哪一个法门能做到？