但是人生路多歧路啊！每临歧路，大哭而返。我不禁为这位古人担忧起来！
如是，我就去查找了一些这位有趣的怪人的资料。才发现他竟然是一位伟大的思想家，哲学家。于是，我就去了解了他是如何伟大以致众人折服的。
第一，论生死，轻富贵：很有代表性的一段，“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。……所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。……所谓迫生者，六欲莫得其宜也。皆获其所甚恶者，服是也，辱是也，辱莫大于不义，故义不迫生也，而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。
意思是，全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。所谓全生，六欲皆能得宜；亏生就是六欲部分能得到适度的满足；死生就是没有办法觉知六欲，重回到来生时的状态；迫生呢，就是六欲没有一样适宜，六欲给他带来的东西都是他不喜欢甚至是厌恶的，屈服是，耻辱是，耻辱中的极至就是不义，所以做不义的事情就是迫生，而导致迫生的当然不仅仅是不义这么简单，所以说迫生不如死。
第二，贵己，己身之最贵重者莫过生命，生难遇而死易及，这短促的一生，应当万分贵重，要乐生，一切以存我为贵，不要使他受到损害，去则不复再来。客观的事物对于人生是有意义的，但意义仅在于对一己之生命有利，对个人的生命有利，这种利益决定人和事物关系的意义与价值。物是感官情欲的来源，也是一己利益的来源，它是利己的手段，而不包含个人以上的社会的目的，如果拿“物”或“天下”来和人身相比，“论其轻重”，则生与身为重，而物与天下为轻。当然，“轻物”并不是无条件的把感官情欲加以全部否定，而是有条件的加以适当的节制。
第三，全性保真，不以物累形，全性，就是顺应自然；保真就是保持真性情，自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，不违自然所好；纵心而游，不逆万物所好；勿矜一时之毁誉，不要死后之馀荣；不羡寿、不羡名、不羡位、不羡货，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之性，不为物欲所累，自己主宰自己的命运。
第四，为我，有道是：古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！
我忽然发现西方的那些哲学家，经济学家，跟我们的这些古人比简值就是弱爆了；我也明白了，他为什么而哭！因为他眼睁睁的看着华夏民族误入歧途而没有办法！
我想，是不是应该号啕大哭一场！
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