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本文选自，维特根斯坦《哲学研究》
路德维希‧约瑟夫‧约翰‧维特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889年4月26日—1951年4月29日），犹太人，哲学家，出生于奥地利维也纳，逝世于英国剑桥。
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维特根斯坦，
一个有着网红流量的哲学家，
维特根斯坦常通过连环问
来逼近一个“答案”，
在维也纳小组期间，也有传言——
“他总是咄咄逼人”，
这个“咄咄逼人”或许并非是他待人的方式，
而是他探寻“问题”的思索过程，
他太关注“真理”，无所谓草稿式的语言表达，
他所追问的，思索的，追求的，是什么呢？
“我们可以想象一个动物生气、害怕、悲伤、快乐、吃惊。
可是，能够想象它满怀希望吗？
为什么不能？
一只狗相信它的主人就在门口。
但它也能够相信它的主人后天会回来吗？
——什么样的事情是它无法做到的？
——我是如何做那件事的？
——我应该怎样回答这个问题？
是否只有能够说话的人才能够希望？
只有掌握一种语言的用法的人才能够希望。
这就是说，属于希望的种种现象是复杂的生活方式的一些变体。（如果一个概念涉及人的书写活动的性质，它就不能被应用于不会书写的生物。）
“忧愁”（Kummer）向我们描述一种在我们的生活之布上反复出现、有着不同变体的模式。如果一个人的悲伤和快乐的表情交替出现，比方说随着钟表的滴答声而变换，我们就不会有悲伤或快乐的模式所特有的过程。”
“他感到巨疼有一秒钟之久。”
——“他感到深深的忧愁有一秒钟之久”，
为什么这种说法听起来很古怪？
只是因为这种情况很少发出吗？
可是，你现在不感到忧愁吗？
（“可是，你现在不是在下棋吗？”）
回答也许是肯定的，
但这并没有使忧愁这个概念
变得更像一个关于感觉的概念。
——当然，这个问题其实是一个时态和人称的问题，而不是我们想提出来的逻辑问题。
“你一定知道：我害怕。”
“你一定知道：它使我恐惧。”
——是的，人们也可以带着微笑的声调这么说。
你是否想告诉我他的感觉并非如此？
那么他又怎样知道这一点呢？
——即使这是一个信息，他也不是从他自己的感觉中得知的。
因为，想一想恐惧的表情所产生的那种感觉：
“它使我恐惧”这句话本身就是那样一种表情；
如果我在说出这句话时
听到或者感觉到那种表情会成为说出的表情，
这就属于其他那些感觉。
那么，
为什么没有说出的表情会成为说出的表情的根据呢？
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