《圣殇》艺术版海报
《圣殇》雕塑局部
第69届威尼斯电影节金狮奖《圣殇》是韩国导演金基德的第18部电影。关于金基德，在合适的时间有必要详细解读一下他的电影脉络。毕竟在人才济济的韩国影坛，他始终是一个绝对无法忽视的存在。这里只简单的分享下我对《圣殇》这部电影的理解。
《圣殇》，片名取自于世界闻名的一座同名雕塑。1497年24岁的米开朗基罗创作了这个取自于《圣经》的著名雕塑。米开朗基罗被誉为文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表，《圣殇》描绘的是耶稣受难之后玛利亚怀抱耶稣尸体的画面。原作在1972年被一名澳大利亚狂徒用斧子砍了15下，现存梵蒂冈的为后修复版本。
雕塑《圣殇》
电影《圣殇》
电影海报名称如此相似，那么电影的主题在未看之前就可想而知了。《圣殇》雕塑又名《母爱》或《悲哀》，在我看来为人类罪恶而道成肉身的耶稣基督受难而死是应该是作品主题中最明确的一点，但如果以后两个名字作为定名就会把耶稣基督的救赎做了改变，转变成母亲与孩子之间的感情联系，这与宗教信仰是不太契合的。玛利亚在天主教与基督新教的教义中间有着不同功用和理解。《圣经·路加福音》第23章28节写道：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”。这段话是耶稣在受难之路上对旁边流泪的围观妇人所说。如果明白了基督教的救赎论就知道耶稣甘愿上十字架的原因是什么了，假如玛利亚真正明白了十字架的救赎真理，最应该悲哀的并非母子之情的怜悯，而是对自己及每一个人原罪的悔改。
之所以在未谈电影之前先把雕塑的事情回顾一下，是为了更好的明白金基德在这部宗教意味非常明显的电影里是如何理解《圣殇》原型的。如果金基德是侧重于母亲的角度就无法抛开对人性的分析继续升华，如果侧重于儿子的角度那么世人再也找不到一个堪于耶稣比肩的榜样，这实在是一件很棘手的事情。
一千个人中有一千个哈姆雷特，对于雕塑《圣殇》也许也会有截然相反的理解。而在看完电影《圣殇》之后，我想金基德还是偏向于人类本身的情感并未在宗教寓意中更进一步。
金基德
《圣殇》讲述了这样一个奇情的故事：男子自幼被父母抛弃，受雇于高利贷公司，做催债与保险业务，心狠手辣。很多人在他手下变为残废或失去生命。女子的儿子被逼自杀，女子了解到男子的身世之后伪装成重修旧好的男子亲生母亲。在男子在自以为真实的母爱中人性复苏之时，女子做了一个艰难的决定……
无疑，男子是一个恶人。对待欠债的人从未心软，宁愿自慰也不会对略有姿色投怀送抱的人妻有一丝动心，照样凌辱。对于断手残腿的工作已是家常便饭，不被任何情绪所改变。这一切大概就源于自小成长的疏离。家中箭靶贴的女人画像就像自我意识中对母亲对感情的仇恨，每日钉在画像上的匕首如同他对这个世界冰冷、锋利、拒绝的心。这样的一个众人口中的恶人，路在何方？谁能救赎？
哈利路亚直到永远
黑夜里红色的十字架
开篇男子在肮脏的房间里看着对面的墙壁，是一所教堂外墙的标语。哈利路亚直到永远的意思是赞美上帝永不止息。一个真正认识上帝的人必定是一个知罪悔罪重生的人。当男子被仇恨所辖制，在助纣为虐的人生之路愈行愈远，他与上帝的距离就消失不见了。人是情感寄存的灵肉结合之体，当上帝赋予的灵魂熄灭恰如行尸走肉一般。
女子带着丧子仇恨的心来到男子身边，复仇心切足以让她可以承受肉体的殴打、猥亵及至被虚假的儿子所强暴，承受着身体与精神的双重磨难。仇恨，令男子从未体会爱的能力。仇恨，使女子渐渐失去爱的能力。
对一个视感情为无物的人最大的报复不是肉体的消灭而是精神的摧残。这样说也许很矛盾，其实细想起来让一个濒临死亡的人救治伤愈再将伤口剥开岂不是更残忍？女子所订的计划就是这样，给予爱再夺去爱……
虚假却温暖的时光
男子接受了女子是自己母亲的事实，情感的归位就是人性的复苏。丰富的早餐温暖的不是男子的胃而是一颗冰冷的心，相伴逛街的乐趣仿佛是挽回苦涩的童年，而男子也渐渐地将女子的喜怒哀乐情绪变化转变成为自我的投射，当感情的天平有了爱的重量之后男子的工作不再主动的充满着血腥。
谈吉他的预备爸爸是他第一次学着放弃自我，男子的关注不再只限制在金钱上面。家庭，成为了男子关注的一个方向。
女子在复仇的道路上却遭遇了情感的波折。深夜伪装下察觉男子自慰的手，当她将手伸入被中的时候是以什么样的身份呢？真正的母亲不会这样去做，真正的复仇者不必这样去做，异性之间的感情根本无从谈起，那么作为假装的母亲在此刻是否也陷入了丧子得“子”之间迷茫的徘徊呢？纵然是仇敌可是谁又敢否认这份虚假的天伦之乐里带给女子不曾有一点点的情感慰籍呢？
兔子
他们的路在何方？哪里才是终点？笼子里的兔子被囚禁在狭小的天地里，放生之后哪里又是归宿呢？不过是命丧车轮。被金钱和仇恨迷住双眼的人们也是死路一条，天堂之门在哪里？
孤独惯了的男子出于情感的渴望希望可以晚上依偎在“母亲”的怀抱里入睡，但成年男子生理的不由自主似乎给女子的拒绝找到了契合的理由，在赶男子回屋这场戏中，男子的顺从表现出他对女子身份完全的认同和服从，至此在男子感性的世界里，女子真正的向里面打入了一个坚实的钉子。而女子所表现出的依然是一个复仇者该有的形象。
更能体现双方情感拉锯战的因素是毛衣。男子对毛衣的渴望建立在对“儿子”这一身份的认同上，女子对“毛衣”的情感投射依然选择在了自己的亲生儿子那里。男子在情感上早已沉沦投降，爱的力量是伟大的。
情感游移
互为衬托
被爱俘虏的男子
金基德小时候就生长在电影里所描绘的清溪川。称为贫民窟或者城中村都毫无二致。破败的住所肮脏的环境困窘的人生丝毫看不到未来的方向。现实是闭塞的感情也是闭塞的，太多的问题都找不到一个通达的出口。
金基德借电影角色之口追问“金钱、生命、家人、人生、死亡、爱情、名利、暴力、愤怒、憎恶、嫉妒、复仇”的意义，每一个名词背后都隐藏着漫长的追寻。这不是一部电影时长可以回答的问题。其实要找到所有问题的根本点一切都迎刃而解，那就是“人”是什么？“人”如何定义？明白了这一点，其他所有的问题都是建立在“人”的基石之上。可是有宗教信仰背景并且《圣殇》这部电影与宗教走的如此之近，金基德依然没有给出完美的答案。
电影临近尾声，女子的计划也走向终点。可是站在楼上的女子不是大功即将告成的欣喜却是无法抑制的悲伤。女子哭着自言自语：“不过为什么这么悲伤呢？”，令自己丧子的仇敌真正的把自己当成了母亲，看着曾经冷酷无情的男子跪下下面为了自己而向那并不存在的绑架者求饶，女子百感交集。
这就是自己想要的结果啊，为什么还会悲伤？人之所以成人，身体和灵魂深处有神的印记存在。神又是什么？《圣经》里面提到“神就是爱”。神是爱，神所创造的人就有了爱的基因。人性之完全恶是现实的吗？众人口中的魔鬼男子在人性复苏之后亲情的理念却是如此浓烈。女子假扮母亲之后如今变得如此两难。
现在的她选择救赎还是宽恕？
选自《圣经》
女子跳楼身亡。如果就此结束，这个复仇计划得以完美收官。女子执行了自己的复仇计划。可是结局不是这样，男子遵循女子的遗愿将她埋在那颗树下，当他看到那个死去的男孩穿着那件毛衣的时候，一切都明白了。
男子没有被愚弄后的暴跳如雷，他扒下尸体上的毛衣穿在自己身上像一个婴儿一样依偎在死去的女子身边。这意味着什么？女子选择了宽恕男子，男子选择了接受这虚假的亲情温暖，因为“爱”实在是比“恨”更能占据一个人的心。
血·道
如今的男子终于体会到了感情的温度是什么，回忆过往那些因着自己残破的许许多多家庭，悔恨的意念充满了灵魂。此刻，他才会认识到自己是个有罪的人。
男子的自我救赎之路是死亡，他选择了一个被自己摧毁的家庭做为悔改的起点和终点。长长的车道上他留给这个世界的只有渐渐冰冷的鲜血……
罪人如何被救赎？女子的能力仅仅止步于宽恕，却无法帮助别人走向真理的道路……
蒙拯救的强盗
在《圣经》中记载耶稣基督受难之时的强盗因着认识上帝而进天国的故事。没有人可以真正的救赎别人，真正的救赎来自于上帝。耶稣基督临死前呼喊“父啊赦免他们，因为他们做的他们不晓得”。除了耶稣基督，谁会为仇敌请求饶恕呢？
男子的隔壁教堂，想必他从未前去聆听上帝的话语。耶稣基督降临在世是为了拯救罪人，一个愿意蒙拯救的人首先要看到属于自己的罪。可叹属世的世界被骄傲和虚荣蒙蔽双眼的人有几人愿意叩问自己的内心呢？
当每一个人都是站在自己的角度去看待世间万物的时候，所有的一切都已经偏离了真理。人，是有限的。罪，是与生俱来无法排解的，人类的感情无法做出超过自我认知的事情。只有细细思考十字架上的耶稣基督被钉的奥秘和救赎的真理，才会明白何为人性真正的救赎、饶恕和解脱。
提示：本片两位主要演员赵敏秀、李廷镇的表演非常完美，值得关注。
复仇
复仇，是来自于人性里一种特别的情感。在《圣经·新约》中耶稣基督所提到的复仇少之又少，在耶稣被抓当晚，耶稣提醒彼得把刀入鞘。在耶稣与门徒的对话中提到饶恕七十个七次的故事。复仇，并不是蒙上帝喜悦的事情。在人类的感情里，对仇敌与恶人除之后快却是大得人心的一件事情，这无疑是一件有趣值得思考的问题。
在韩国影坛关于复仇的故事有很多，我推荐给朋友们以下几部：朴赞郁复仇三部曲《我要复仇、老男孩、亲切的金子》、《不可饶恕》、《看见恶魔》，另外像西方影坛的《七日复仇》、《守法公民》也可一看。这些关于复仇的电影从上帝角度和人类角度能看到什么不同呢？
有机会可以单独拿“复仇”做一篇单独的解读……
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