夺妻恶报（因果故事）

张宝任成都府知府大人，见华阳县李尉的妻子美貌，想占为己有，正巧李尉收人赃款事迹败露，张宝将李弹劾并流放岭外，李尉在被放逐的路上死去。张宝便重金贿赂李母，将尉妻娶过门，达到了他占有人妇的心愿。但不久，该妇生病，梦中见到李尉的魂影现身，妇即死去。张宝又梦见亡妇告诉他说：“李尉已向天帝诉冤，早晚回来取你性命，你要深居府内避开他。”张宝因此不敢出门。又一日黄昏时分，张坐在府堂上，远远地见到堂门外边有红袖向他招手，张以为是李尉的妻子，急忙下堂往前，却撞见李尉的冤魂，被李抓着殴打，张宝口鼻出血而亡。——足见占淫人妇，又陷害人夫者，纵使位居高官，也一样难逃报应。世人不可自认地位显贵，杖财仗势，便胡作非为，欺淩部属或百姓，倘若如此，终将报以自身，求救无路。（源自网络）

深信因果

修行人修行一定要有一个基础，就是“深信因果”，因为有深刻的因果观念，就会时刻检点、注意自己的三业行为有没有违背因果？

所谓“善因善果、恶因恶果，自因自果”，点点滴滴都有因果存在，这个因果律在宇宙中是丝毫不会差错的，它的准确度比计算机还要精密准确。

我们起一个念头看似无形无相，别人也看不到、听不到、摸不着，但其实却是非常有形相的，这个念头当下就会反射出来，有一个无形的力量，比光速还要快的绕了整个大宇宙，然后又回归到自己的身心上，所以我们的起心动念也有它的因果。

更何况，起心动念虽然看不到、听不到，却是我们言语行为的根源、动力，一个念头累积久了，就会有形无形地展现在言语上，甚至爆发在行动上。 

佛法不只是哲学、理论，而是要让人去实践的法。一个真正想修行的人，必定是将佛法当作实践之学，并援引于生活当中对照自己的起心动念、言语行为，否则就不可能真正了解自己的卑劣、渺小、罪恶之深。

再看，如果没有“因果业报”的观念，即使是学佛，也不会把佛法当作解脱生死轮回，甚至超凡入圣的重要方法，只是将佛法看作一种哲学思想而已。

如果有“因果业报”的观念，佛法的每一字、每一句，在他看来都是释迦牟尼佛的心血、骨肉；每一字、每一句都流露出释迦牟尼佛深切的悲悯之心。每一字、每一句都在提醒我们要出三界轮回，往解脱的境界前进。佛法的每一句在他看来都有血、有泪，而不只是一种哲学、学问而已。

所以《净土三经》文文句句都是释迦牟尼佛的血泪，都是阿弥陀佛的骨肉。他不是白纸黑字，不是死的，是活灵灵、活泼泼，生命活跃的。

佛法的基础是六道轮回、因果报应。一个人如果不相信三世因果，就不会相信佛法，对佛法的修持，不会产生原动力；唯有在心底确认、相信有六道轮回，有善恶报应，有三世因果，修行才能离苦得乐，超凡入圣，不修行只有堕落三恶道去轮回，必须要有这种观念，才是真正的佛教徒，才会有原动力去学佛。（慧净上人）

夺妻恶报（因果故事）