庄子是讲故事的大师，尤其善讲述寓言性质的故事，来证明自己观点，这在《逍遥游》中就可看出。
从心理认知局限角度看，我觉得可以把《逍遥游》中寓言故事分作五大类，对应我们常见的五种自我局限，一旦觉察到这些，也就意味着可以开启心理逍遥游。
一、认知局限。
认知局限表现为自我中心主义局限，人是由自我出发认识外部世界的，这是必然方式，又带来必然局限。
庄子开篇说到鲲鹏展翅，遨游九万里高空，与其对应的蜩、学鸠、斥鴳，只能树枝上跳跃，却嘲笑大鹏南飞，这是认知局限，“小知不及大知”。
宋荣子这个人“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，却看不惯有成就的官员、乡绅、国君等，“虽然，犹有未树也”，这也是认知局限。
大知和小知一旦开始评价别人，都从自我中心主义出发，无法不具有认知局限。
二、时间局限。
冥灵、大椿、彭祖，这些都是长寿的，见多才识广，别不服气，接下来就是例证，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。
知了没见过一年四季，你和他谈论四季轮换就不是它的问题，而是你的问题，因为它被时间局限着。我们自身也是如此，谁不是时间局限者呢，此谓“小年不及大年”。
三、空间局限。
井底之蛙是典型的空间局限寓言故事，这个故事庄子没有在本篇讲，不妨碍其他故事寓意。
比如，宋国人到越国卖帽子，去了发现人家纹身理发不戴帽子，这就是空间距离导致信息差异。
姑射山神女故事，神人居住高山，不食人间烟火，却可以“将旁礴万物以为一”，“ 其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟”，其实就是站得高看得远，高屋建瓴，把世间万物作为整体看待，善于解决问题，对比肩吾认为这是大话谎话，也有着空间局限原因，说明人有心灵地图重要性，看的全，格局高，不迷路。
四、人格局限。
舜辞让天下给许由的故事，许由说的非常实在，“名者，实之宾也，吾将为宾乎？”许由不要这些虚头巴脑的名声，要知道多少人为了财色名食睡，绞尽脑汁，许由这里体现的是人格气质类型，是不爱慕虚荣的人，“归休乎君，予无所用天下为!”舜你快回去吧，天下对我没用处！
五、情境局限。
本篇最后庄子和惠子的争论，集中体现了人是环境动物，人人都有情境局限，只不过惠子借用了植物来比喻。
大葫芦太大没用，大椿树不成材没用，真的没用吗？庄子说可以把葫芦作为腰舟游荡江湖，把椿树种在田野里乘凉自由，可见“物尽其用、人尽其才”要和情境匹配。
宋国人研制的口子油，用来洗衣服搓手不赚钱，用来进奉吴王凭借战功获得封赏，同样东西情境不同，结果大相径庭。
列子御风而行的故事也是如此，借助风力才可以飞翔，也是情境对人影响。
接受自我无知，承认自我局限，放下完美心态，由无知到自知到觉察，最后习惯成自然，这就是心理学达克效应的心理成长路线图，谁也逃不掉这个过程。唯有如此，心理自由，才可逍遥游。
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