东开背经13：阿难责躬请教，光表破显诸相

标题1：东开背经13：阿难责躬请教，光表破显诸相

标题2：普佛世界，六种震动，这段话让人对佛菩萨生大信心！

要背诵的这段经文如下：

尔时阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟，蒙佛慈爱 ，虽今出家，犹侍憍怜，所以多闻，未得无漏，不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍，当由不知真际所诣！惟愿世尊 ，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路；令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。

尔时世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动，如是十方微尘国土，一时开现。佛之威神，令诸世界 ，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。

注音：偏袒tǎn右肩，犹侍shì憍jiāo怜，不能折zhé伏，娑suō毗pí罗咒，溺nì于淫舍，当由不知真际所诣yì，大慈哀愍mǐn，奢shē摩mó他路，令诸阐chǎn提，隳huī弥mí戾lì车，倾渴翘qiáo伫，钦qīn闻示诲，其光晃huǎng耀。

这段经文中又出现了关于佛陀放大光明的境界，读到这种境界时，心里会觉得很开阔，“普佛世界，六种震动”，似乎就能破除心里的黑暗似的，觉得欢喜。“佛之威神，令诸世界 ，合成一界。其世界中，所有一切，诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。”关于这两句，在讲义中有一段话让人非常有信心，我觉得可能连续不断地薰修就会有这种感觉。

背经这件事还是要把心静下来为佳。做不到随时随地把心专注在经文上，就先找一处僻静的房间，或者借助一个简短的仪式，让身体和大脑更容易进入状态，时间长了大致就了解适合自己的方法。

我在公交车上的时候，连现代文的讲解都看不下去，有时带着耳机边走路边听法师开示，效果也不好。睡前在手机上看讲义的话，翻几页就睡着了。跑步时专心地念一个佛菩萨名号倒是不错，尤其是跑不动时效果好，把心摄住坚持到目的地，总是打坐就需要多锻炼腿脚。若是专门地在房间里打坐听开示，一段经文的讲解也好，或者听法师讲一个小故事，感觉还是能往心里面进的。过后可能就忘了，说不出个一二三四来，但是当时能跟上，或者某句话一下子触动到了，赶紧拜一拜。随着薰修的日子长了，那种对佛菩萨的信念就提起来了，不然的话，生活中的大事小情都围着，“佛之威神，令诸世界 ，合成一界”，那种境界没法相信似的。

没想到自己能坚持超过10天，可能若是其他的事情早就放弃了吧，以前三天打鱼两天晒网是常态。如今坐在坐垫上，各种习气就出来了，有的就随缘消旧业了，有的还放不下，暂时使用过一天是一天的态度往后拖，拖着拖着阴霾可能就散了。我慢慢学着把这颗妄心，不放在身内、不放在身外、不放在根里、心见不分明暗、不随合随有、不放在中间、不一切无着，朝着真心本来面目前进。

背经需要不断地留心经文中不起眼的文字，“如汝以手”和“则汝以手”，“汝今说言”、“如汝所言”和“如汝所说”等等，这些都特别容易混淆，我感觉没什么好办法，背错了就矫正，再背错了就再矫正。“佛告阿难”之后，阿难回答的开头就不一样，有的是“阿难答言”，有的是“阿难言”，更多的是“阿难白佛言”，这些细枝末节啊，就逼着人把浮躁的心降服住，也算是一种修行了吧。

还有点好处，大概类似于这样。比如听开示时听到“相是什么？”，就马上能自言自语道“无相则无，非无则相，相有则在”这句话，相不相应暂且不说，相对于以前的自己是进步的。有时候总是说“放下吧，放下吧”，就会想起“汝不着者，为在为无，无则同于龟毛兔角”，这不是刻意去思考的。让我专门去思考这件事，我就不是这种状态。

总是想在上午就完成这件自己给自己安排的功课，庆幸的是真的有一天完成了这件事，还是在早上就完成了。虽然那天3点就醒了，也不是刻意的，但这样的结果还是为我挤出了一天的时间，毕竟也算是一种小进步了。我想以后不会一直需要我大量时间投入的，我应该越来越熟练这件事。对佛菩萨的信仰让我觉得对生活有希望，这部经的义理让我觉得可以依止，“十方如来，一门超出，妙庄严路”。其他的也接触，这个当作主修，感觉很投缘。

这段经文中又出现了关于佛陀放大光明的境界，读到这种境界时，心里会觉得很开阔，“普佛世界，六种震动”，似乎就能破除心里的黑暗似的，觉得欢喜。“佛之威神，令诸世界 ，合成一界。其世界中，所有一切，诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。”关于这两句，在讲义中的这段话让人非常有信心。经过十多天连续不断地薰修，我觉得可能就会有这种信心感。

“为有妄识，执我执法，分自分他，一切世界，悉成隔越；今仗佛威神之力，破识显根，会相归性，无边刹土，自他不隔于毫端，遂融合为一矣即一真法界。诸大菩萨，住持本地风光，而得全体照用，故得心闻洞开，遍周沙界；正显根性、尘性，一切诸法，皆是不动周圆，本如来藏，妙真如性也。一切众生，皆具此光，昧而不知，迷真执妄，内为六根所局，外为六尘所障，中为六识所锢，故于众生世间生缠缚，器世间不能超越，自他隔碍，见闻功劣。若肯舍识用根，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，自可与诸大菩萨，把手共行，同一鼻孔出气矣。”