《诗经》学习第28篇《邶风 燕燕》（全）

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《诗经》学习第28篇《邶风 燕燕》

【原文阅读】

        燕燕于飞，差cī池chí其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

        燕燕于飞，颉xié之颃háng之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

      燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

        仲氏任只，其心塞sè渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖xù寡人。

【译文参考】

燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。

妹子今日远嫁，相送郊野路旁。

瞻望不见人影，泪流纷如雨降。

燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。

妹子今日远嫁，相送不嫌路长。

瞻望不见人影，伫立满面泪淌。

燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。

妹子今日远嫁，相送远去南方。

瞻望不见人影，实在痛心悲伤。

二妹诚信稳当，思虑切实深长。

温和而又恭顺，为人谨慎善良。

常常想着父王，叮咛响我耳旁。

【字词注释】

（1）燕燕：即燕子。

（2）差（cī）池（chí）其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。

（3）瞻：往前看

（4）弗：不能。

（5）颉（xié）：上飞。

（6）颃（háng）：下飞。

（7）将（jiāng）：送。

（8）伫：久立等待。

（9）仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。

（10）任：信任。

（11）只：语助词。

（12）塞（sè）：诚实。

（13）渊：深厚。

（14）终…且…：既…又… ；

（15）惠：和顺。

（16）淑：善良。

（17）慎：谨慎。

（18）先君：已故的国君。

（19）勖（xù）：勉励。

（20）寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。

【诗歌赏析】

        这是一首送别远嫁的诗。可以说，《燕燕》是中国诗史上最早的送别诗，清初的王士禛将其推举为“万古送别之祖”。但送行的人和被送的人到底是谁，历史上却众说纷纭。

        宋代王质《诗总闻》认为当是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《读风偶识》申述其说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者。恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”崔氏据诗篇内容分析其作者，精当有理。本篇学习的正文中从此说，即卫君送其妹远嫁。不过，我们可以先搁置这些纷争，只从送别的心意上去贴近这首诗。

        《燕燕》全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。

　　前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。

          接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，送得远表明情感深、恋恋不舍，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。

        接着，“瞻望弗及，泣涕如雨”。送君千里终有一别，“瞻望”就是远望，“弗”就是不，“弗及”就是看不到了，怎么办？这里，诗歌运用艺术手法表现出感人的情境：“泣涕如雨”，“伫立以泣”、眼泪哗啦哗啦地下来了。登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起；及至瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念，真是依依惜别，缠绵悱恻。

        宋代文学评论家许顗在《彦周诗话》中说“瞻望弗及，泣涕如雨”这两句诗真可以泣鬼神矣。彼此的深情就在这样一个句子里表达得非常清晰、非常有力了。

        这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。而且，这里也体现出中国诗的一个特点，就是含蓄，用很轻的手法表达很重的意思，即使有再深的感情也不会大声嚷叫。

      第四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。

        全诗在结构颇为讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《召南·采蘋》相似的倒装之法。这样先概括描述，再细致写人物语言；静中有动，形象鲜活。

　　《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。

【《燕燕》学习的反思探讨】

《燕燕》~庄姜所做送别诗之说

        本诗中的送者和被送者究属何人，众说纷纭。在此补充一种解读，认为此诗是庄姜送别戴妫所做。

      《毛诗序》曰：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑笺进而认为“归妾”就是陈女戴妫。《列女传·母仪篇》则认为这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。魏源《诗古微》调和上述两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛的诗。其中，《毛序》“卫庄姜送归妾”说，影响至今。

          根据朱熹在《监本诗经》中的考证，《诗经》中《邶风》这一篇的前五首诗都是庄姜写的，包括《柏舟》、《绿衣》、《燕燕》、《终风》和《日月》。

        朱熹认为，庄姜是中国历史上的第一位女诗人。当然，这个观点历史上也有争议，我们姑且采纳他这个观点。庄姜的故事我们在下面的背景知识中做了简要介绍。

        在五首被朱熹认为是庄姜所作的诗中，可信度最高的一首是《燕燕》，这首诗被认为是中国历史上最早的一首送别诗。

        庄姜送别的这位“归妾”就是卫庄公后来迎娶的两位陈国女子之一，戴妫。可以看出，庄姜是一位非常有中国传统女性德行的女子，尽管写下了自哀的诗歌，但她还是和戴妫建立了很好的友谊。

      前面已经分析过了，这首诗的前三段内容相近，意思大致是说：燕子啊要展翅飞了，这个女子大归了。我远远地送别她，直到她消失不见。我伫立在此处，心中悲伤，眼泪落下如同雨水一样。 戴妫这一去就不会再回来了，因此叫做大归。诗的最后一段句式发生了变化，大意是在说戴妫诚实温柔，善良谨慎，经常安慰我。

        从这首诗中，不难读出一种沧桑和凄凉：丈夫刚去世不久，养子也被人杀了，随后闺蜜也走了。一个女子，就算才貌绝似天仙，嫁人高贵如君王，到头来依然是孤苦无依。外人能看见庄姜表面的风光，又有多少人知晓背后的凄凉？她只能把忧思写在诗句之中。

        明代大才子王士祯评价《燕燕》这首诗是“万古送别诗之祖”，它也定格了中国送别诗的基调。

      “燕燕”也成为后世诗歌中的重要意象，后人以“于飞”喻夫妇。如宋代哀长吉《水调歌头》中“此夕于飞乐，共学燕归梁”，便是以双燕比翼齐飞，同归画梁，入巢相并，喻新婚之幸福美满。词中咏及双燕，每用以反衬恋人之孤独，如五代蜀欧阳炯《献衷心》:“恨不如双燕，飞舞帘栊。”南唐冯延巳《采桑子》:“林间戏蝶帘间燕，各自双双。”（与“花前失却游春侣，独自寻芳”对比。）宋晏殊《蝶恋花》:“罗幕轻寒，燕子双飞去。”（与“独上高楼，望尽天涯路”对比。）

【背景知识】

        庄姜的故事

        “庄姜”这个名字其实是后人对她的称呼。这个“姜”字代表她是齐国的公主，也就是姜太公的后人。《卫风·硕人》中描写了一位名传千古的女子，她就是“庄姜”。《硕人》这首诗歌颂的就是庄姜出嫁那天的景象，具体内容我们后面学到时再详细分析。

她是《诗经》中的一位重要人物，所以我们在这里就先了解一下她的故事。

      这里，先简单说一点中国古代姓氏的常识，在先秦时期，姓和氏其实是有区别的。比如姜太公本人其实是姜姓吕氏，因此也被称为吕尚。中国历史上有“八大姓”的说法，包括姬、姜、姚、嬴等等，你仔细看这些字的偏旁部首，会发现里面都有“女”字的部分，其实这些姓代表的是母系祖先的传承。而姓氏中的“氏”代表宗族和社会地位，很多氏来自于国名、官职等，是男权社会的象征。在先秦时，女子使用姓，男子使用氏。

        本来庄姜作为齐国的公主，可以被称为齐姜，但春秋时留下记载的齐国公主实在太多了，为了区别，就用了她丈夫卫庄公的谥号庄字，称为“庄姜”。类似地，春秋五霸之首齐桓公的母亲叫卫姬，因为她姓姬，是卫国公主。到了秦之后，姓和氏才逐渐统一。

        回到庄姜的故事。庄姜刚嫁给卫庄公时，也是三千宠爱在一身。然而红颜薄命，她始终无法为卫庄公诞下子嗣。对于古代的贵族女子来讲，这可能是最不幸的事情了。满怀忧思和哀愁的庄姜，把自己的情感写进了诗歌之中。

        在《柏舟》这首诗中，庄姜写下了描写坚贞之心的千古名句：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”所谓“柏舟”，意思是用柏木做的坚稳厚实的大船，这是姜庄的自比。然而即使是坚固的柏木船，也不抵住水浪的激荡，只能随水逐流。就如同庄姜的心境一样，没有依托，没有归宿。

        庄姜嫁给卫庄公三年之后，卫庄公就迎娶了陈国的美女厉妫和戴妫，冷落了庄姜。庄姜心中苦闷无处倾诉，写下了《绿衣》这首诗。（可参考《绿衣》的背景知识）。

        戴妫嫁给卫庄公之后，生了一个儿子叫做完，庄姜把完当成自己的孩子一样抚养，认完为子，这样完就算是嫡出，被立为了太子。照理说，庄姜今后的生活应该有保障了，但身处王侯之家，想不卷入是非是很难的。

        后来卫庄公又和一个宠妾生了小儿子州吁，这个孩子从小就喜欢打仗，深得庄公的喜爱，庄公后来还把军事大权交给州吁。大臣石碏告诫庄公：一个庶出的孩子，又喜欢打仗，你还把兵权交给他，将来会有大乱的。但是溺爱幼子的庄公不听。

        庄公去世后，庄姜抚养的孩子完作为嫡子即位了，就是卫桓公，然而手握兵权的州吁果然起兵造反，杀了完自立为王。但州吁的王位来得名不正言不顺，大臣和百姓不愿意服从他。

        之前那个进谏的大臣石碏有个儿子叫石厚，和他的父亲不同，石厚恰恰是州吁的党羽。石厚知道父亲很贤能，就向父亲请教该怎么安定州吁的王位。石碏就说，那你们去州吁母亲的娘家陈国，让陈国国君帮你和周天子说好话，取得周天子的册封，王位就名正言顺了。

        结果州吁和石厚到了陈国，石碏就请陈国国君扣留了这两个叛乱之人，处死了他们，然后迎回了庄公的另一个儿子晋即位。《左传》的作者左丘明评价石碏是“大义灭亲”。这就是这个成语的由来。

        从国家层面看，也许可以说这件事得到了好的了结。但对于庄姜个人来看又是如何呢？作为一个女子，庄姜有显赫的家世、美貌绝绝似天仙，嫁人高贵如君王，所渴望的也只是美好的爱情和婚姻生活，可是偏偏不能如愿，到头来依然是孤苦无依。中年丧夫丧子，周围没有一个亲人。外人能看见庄姜表面的风光，又有多少人知晓背后的凄凉？

        经历了这么多的不幸，庄姜只能把自己的无限情意和忧愁化作哀美的诗句，为《诗经》平添了一分色彩。