主讲人：慧兮
作业：慧枚
重点篇
01. 286经讲述如果心被缚着，心有所住，则如在火堆中增加柴草一样，老病死苦会相续不断。若是心无所住，不被境转，则如火尽而恼苦灭尽。
02. 287经讲述世尊还没有成为正觉时，努力寻究生老爱病死苦的原因，最终通过不懈地坚持，觉悟由无明到老病死的十二缘起。即是古仙人所觉悟过的道，古圣贤成圣贤仙人的道。
03.所取之法，是根尘相触的时候的执取力，产生味着，心缚在境上，心缚在物上，就像柴火在那里燃烧，然后继续往里面放柴。
04.放下内心的染爱执着，自己内心所喜欢的、所喜好的。内心有痛苦有纠结的时候，拿起法来，往里面省察。拿起刀来往里面剖析，让自己慢慢放下。烦恼苦迫来自无明和染爱，在生活工作中，时刻去反省去观察，体会内心的染爱力，无明的执取力。
05.多闻熏习。在以树立正见为目的的多闻熏习，让熏的法在自己生命的流动过程中起作用。
06.法与德。一切法皆是佛法，有德的人心中未必有法，修行人要有最基本的德性。在生活中，人与人的摩擦，人与人的磨合都要立在法上。
07.三皈五戒。来皈依的人，要让他在法上建立正信，能真正让佛陀的正法在他的生命中起作用。
08.世尊的正思维－苦聚集。“何法有故老死有，何法缘故老死有”“生有故老死有，生缘故老死有”“如是有、取、爱、受、触、六入处、名色，何法有故名色有？何法缘故名色有”，在十二因缘顺逆观察。
09.世尊的正思维－苦聚灭。“何法无故则老死无，何法灭故老死灭”“生无故老死无，生灭故老死灭”，当烦恼结束，就是灭。
10.涅槃解脱法－古仙人道。“我时作是念：我得古仙人道、古仙人径、古仙人道迹、古仙人从此迹去，我金随去。”佛陀把证得涅槃解脱的方法称为古仙人道，比道不是释迦佛独创发明的，也不是他人创造发明的，而是法尔如是，法的本来面目就这样。
11.八正道。正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定。
11.烦恼的生起与覆灭。
把过去自己在哪里纠结，在哪里烦恼，身心是怎么流转的，起了哪些身心的行为造作，把这些看清楚，写在笔记本上。下次遇到类似问题的时候，不会一下子跟着烦恼跑了，会在法上，知道自己心中有法。
课后问题篇
01.思考法与德的关系
法包含了德，德是法的基础。一个心中有法的人，人天善法是基础，展现出来便是德，做好人，行好事，说好话，存好心，法与德相辅相成。
02 如何让自己心中有法
在学习的过程中，首先要树立正见。在生活过程中，时刻地提醒自己，有没有落入邪见。不只是学堂上听法闻法，更重要的是在生活上，在工作上，去体味法。多亲近善知识，多闻熏习，多写体会总结，多反思反省。
03 学习世尊的正思维，并在生活中运用。
在工作中，同事涨薪了而我确没有，于是生起了烦恼。她上班来的没我早，做的事情没我多，却能涨薪，心里莫名的不平衡。但随之又想，我执取的到底是什么？如果想升职加薪，那就让领导产生信任，让领导看到你做了什么。如果不想那么辛苦，就平平静静的做好自己的工作，不要与其他同事攀比。
早起也是一个比较大的烦恼，内心一直想早起，每天却起不来，周而复始的重复。赖床的时候，贪恋被窝的温暖，有一个舒服的感受，进而想持续地执取那份感受。执取成功的时候，并没有很舒服，反而生起了烦恼。
总结篇
第三讲286和287经，讲述了佛陀在还没有成为正觉时，专精禅思，悟到了苦聚集的原因，以及如何让苦聚灭。通过缘起十二支，反复地进行顺逆思维，走古仙人道，进而涅槃解脱。
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