（一）圣贤家训的好处
这段时间喜欢上抄圣贤家训一类的短文。
如袁采《袁氏世范》（宋）、王永彬《围炉夜话》（清）、周希陶《增广贤文》（清）、《了凡四训》（明）、陈继儒《小窗幽记》（明）等。
读，因静不下心，这些古文古语境很多时候读不下去。
抄，迫着自己手眼脑集中，去契合这些老头子的眼界。
越抄，越惊心，越舒服。
许多疑惑不平之处，许多似是而非之处，许多晕头转向之处，纷纷被这些短句如一船划开千秋浪，分拨的山清月白。
这些活了六七八九十岁的长者将人生世相了然于胸，巨细之事一一道来，无不涉及，一点就透。
用四个字来总结这些圣贤家训：
第一：真。
以前总觉圣人说教是圣人蛋讲大道理，在生活中落实不了。现在看着这些，就像翻阅七十岁时自己的日记心得一样，没有假话空话，无一不是披肝沥胆、阅尽苦头之后的肺腑之言。
第二：准。
视野阔达，描绘清晰，站位客观；
第三：狠。
言简意赅，说的透透彻彻，一言就掐准要害，绝无一字废话。
第四：稳。
这几个老头子们说的话，是真看透了看穿了做到了，所以讲的平心静气，没有破绽，四平八稳，为人处世方方面面处理的老道圆润周全。
（二）年轻人学大经大典不如先学圣贤家训
我们年轻人学国学，往往眼高手低、好高骛远而不自觉。一开始就想搞通《道德经》、《金刚经》这类的终极大经典，动不动就想闭关阅藏。
而实际上，年轻人经历的人事太少，洞察的人心显微太浅，自己生活的环境、自己的身体、自己的心念变化尚且搞不明白，如果没有明师指导与系统的学习的话，怎么可能超脱身心，去真正读懂宇宙的实相呢？
所以，即使捏着鼻子、扣着翻译读完大经大典之后，往往对着“惚兮恍兮，恍兮惚兮”、“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”发蒙，不知所言。
然后摘出几句“上善若水，水善利万物而不争”、“凡所有相，皆是虚妄”，翻译翻译字面意思，联系几个生活现象，做个对号入座的总结，就自以为读完了，就自以为读懂儒释道了。
实际上，皮毛不沾，毛都不沾。
如果先系统学习与实践圣贤家训，将自己的心态与贤人靠齐、相契，再修习佛道这样的出世间法，会更易契合，入门有路。
（三）人为什么要忠厚？
近日抄《围炉夜话》，抄到一句“处世以忠厚人为法”，停住了。
老猪对这些价值观是相宜的，对这些贤人的信心也已建立，所以就耐着性子在一步一步地盘衡。如“忠厚人”的“忠”字，之前恰好读到《袁氏世范》一则，能互为佐证：
盖财物交加，不损人而益己，患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。
不所许诺。纤毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也。
处事近厚，处心诚实，所谓笃也。
礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。
忠字好理解，大概上述这些。
厚字为我所欠缺，不解。
回想回想身边厚道的人，豁然有所悟：
以老猪的习气，认为人与人是平等的，你待我好，我当然待你好；你待我坏，我为何要容忍你？
你看，这就是普通人的修养——大家都平等，一是一，一层对应一层。
然而在这样的基础上，有人修养高明，你是这样，我平稳对你；他是那样，我平稳对他；她是另一个样，我平稳对她。
这样的人不是单层。能对应几种人，心中就有几层修养。一层一层累加，就有了厚度。这就是厚，厚道，厚之道。
所以你看看我们周围厚道的那些人，他的神色变化很少，对什么人都是不急不躁。而普通人神色朝夕万变，每面对一个人一种情况几乎都要换一副神色，喜怒哀乐气愤急暴，一瞬一变。薄，很薄。
写在这里，好像搞穿一层模糊处：
心胸直白、睚眦必报并不是错，这是一种价值观，顺从这种价值观的生活方式。
所以前人造了刻薄这个词，刻：刻板，僵化。一是一，看不到前前后后左左右右；薄：单薄。只能对应一种人，自己喜欢的类型。（而通常这类人连自己都不喜欢，怎会恒久爱人呢？）
薄、刻薄并不是贬义，只是客观描述一类人的生命状态。
但大伙要看到，与刻薄相对的，还有另一种价值观，另一种生活方式，叫厚道。
就像背叛相对于忠诚，咱抛开道德层面，背叛往往意味着损人而能利己，对于利己主义者来说，这有什么错呢？对于当下来说，当然是利己最重要啦，比天还大。
只是，有一些比你活的久的多、智慧多的多的长者临终前总结说：这么做，不划算。
（四）
马蓉姑娘，宝强先生，心里烦闷时，不妨抄抄上述的圣贤家训。
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