大乘共同祖师龙树菩萨证得大菩萨法身后告诉我们：“一切贤圣、一切菩萨、一切众生，若诸佛无有意念纯念教化摄受因缘，一切善根当下散坏。”并说：“菩萨亦如是，知种种功德、无量智慧皆从佛得，知恩重故常念佛。”这就是《观佛三昧经》所说：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”最后，龙树大士如《楞伽经》所悉记那样念佛往生极乐世界了！一切大菩萨最终皆往生极乐世界！（这是《无量寿经》告诉我们的：“所有菩萨摩诃萨。已曾供养无量诸佛植众德本。命终之后（灭度）。皆得生于极乐世界。”）
（《龙树菩萨：若无诸佛护念，乃至菩萨的一切众生心性善根早已败坏！》）
所以，佛弟子中『解空第一』的大阿罗汉须菩提亦是如此！
《金刚经》一开始，『解空第一』的须菩提尊者为我们众生表法：了知法空性，不是无佛了，而是“偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言：希有！世尊。”
（《僧伽吒经记载：十八千亿外道归佛念佛顿证大菩萨表法：“念佛最上智”！》）
须菩提尊者恭恭敬敬赞叹佛：『希有世尊』！直至延续到须菩提尊者深解金刚义趣而涕泪悲泣道：“希有世尊！佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。”
可见，须菩提尊者的『希有世尊』的赞叹声贯穿《金刚经》全文：如来出世太希有了！得闻正法太希有了！更闻《金刚经》法义太希有了！
这就是深心赞佛（实为念佛）！！！赞佛念佛真实功德不可思议！超越一切慧眼所观，唯佛眼可观实德！故须菩提尊者赞叹：“佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。”《金刚经》是为将来世尊在调熟众生心性后不请自说《阿弥陀经》作铺垫、列提纲！
这正是《十轮经》言：菩萨行深如来禅观一切法空无我故念佛，不见余相，唯见佛！种种开悟及功德、一切无量智慧皆念佛得！
菩萨念佛故，皆得往生极乐世界！
须菩提尊者因何发出『希有世尊』的赞叹声？
因为，须菩提尊者用慧眼观到：
【如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。】
这也是一切大菩萨观到的：一切诸佛无碍不断善护念一切众生！熟化一切众生心性！（而我们凡夫却不知不觉！）
诸佛时时皆在不间断、小心翼翼地护念着一切众生心性，唯恐怕众生不信正法而谤法，更怕有点聪明的众生堕入己智所悟得的空见中不见佛、不受法化而成为一阐提。
（故诸佛住于众生心乐海中随众生心性说种种法，默默护念、开化众生的小鸡肚肠，恐怕众生如子“逃逝”父母的护念而谤法或堕空沉空。渐渐熟化众生心性，使之心量容大，得度因缘成熟，才不请自说如来兴世本怀目的：唯送法王至宝——『南无阿弥陀佛』万德弘名！无有余乘，唯一佛乘！一切诸佛护念、摄受无上法！这就是《华严经》所讲：“一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛。”）
须菩提尊者的见道被世尊证实！世尊大赞：“善哉！善哉！须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。”
故世尊赞须菩提尊者为：无诤三昧的【第一离欲阿罗汉】！
《增一阿含经》记载：佛在忉利天为母说《地藏经》后，回到南阎浮提，『第一神通比丘尼』莲华色尊者用神通第一个来迎接佛，但佛却说是观诸法空性的须菩提最先见佛。佛言：“须菩提观诸法空，是为见佛法身。”
『离一切欲』的须菩提尊者观诸法空性即见佛法身，故自然深心赞佛（实为念佛），大阿罗汉也！
离一切欲，故见佛！
无诤三昧，故见佛！
观诸法空，故见佛！
（故《观佛三昧经》言证大菩萨后方知一切种种功德、无量智慧皆念佛得！）
接着，须菩提大阿罗汉问佛：
“（希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。）世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”
须菩提尊者问佛：善男子、善女人发菩提心，如何安住于菩提心不退转，又如何降伏疑惑诸佛善护念众生的心？
《阿弥陀经》：“发愿欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
念佛愿往生极乐世界即是不退转于无上菩提心！！！
故《金刚经》中佛亦如此回答须菩提尊者：
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
《大般涅槃经》解释此总纲曰：“菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生若堕地狱、畜生、饿鬼，或人天中，造作善恶，心常念之，初不放舍，若行诸恶，终不生瞋，以恶加之，是故此地复名一子。”
大菩萨应不分别有罪无罪有智无智的一切众生，不放舍末法、法灭一众生，令不能诵经打坐开悟拜忏的蜎飞蠕动、阿鼻地狱一切众生皆能得度平等成佛！！！视一切众生同为一亲子、一独子、一爱子！故大菩萨亦为『一子地』！度尽一切众生而不觉实有众生在度。诸佛皆是已降伏其心者！诸佛成就的菩提果属于一切众生！故大菩萨皆不离念佛！念佛故，皆得往生极乐世界！（后面会依经典逐步导归说明）
这就是《金刚经》及一切经典都在反复重申的法要！总纲之总纲！一切诸佛心要！
若觉此法只能救上根众生，中下根众生救度不了，或执无众生，因分别取舍故，皆不是大菩萨。佛乘能度一切有罪无罪有智无智的众生过生死海！
大菩萨是如何平等救度不能诵经打坐开悟的蜎飞蠕动、阿鼻地狱众生的？
《地藏经》地藏菩萨因地时做凡夫时就是念佛救度地狱里的母亲！地藏菩萨亦劝令起心动念皆是罪业的南阎浮提众生念佛得度生死！
《华严经》古佛倒驾慈航的普贤菩萨亦愿一切众生速往极乐世界：“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”
《十往生经》一切大菩萨皆愿一切众生往生极乐世界！
《观经》救度即堕阿鼻地狱的下品下生坏事做绝之人唯有教念『南无阿弥陀佛』得度生死！
《大悲经》一条大鱼闻到商船上人们念的三声佛号得人身、得度生死！
乃至法灭如何度众生？
《无量寿经》记载，文字余经灭尽后，唯有诸佛加持的『南无阿弥陀佛』久住世说法！众生闻之皆能随愿得度生死！
（佛言已说到就是法灭了，唯有念佛得度生死！难道我们还不明白！？如来兴世唯说弥陀本愿海！唉！“世间好话佛说尽，佛言不信何言可信！”）
……
阿弥陀佛名号能救度一切恶道众生！因为阿弥陀佛已成就的大愿：“所有一切众生。及焰摩罗界。三恶道中地狱饿鬼畜生。皆生我刹受我法化。不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。一切皆得身真金色。”
一切众生必皆往生极乐世界平等成佛！
为何大菩萨亦皆愿往生极乐世界？
皆因阿弥陀佛早已成就的超誓强愿触发此无上菩提心：
【“所有现在，及未来生，一切菩萨摩诃萨，一生令得阿耨多罗三藐三菩提。”】
【“我得菩提，成正觉已，所有众生，令生我刹，皆具三十二种，大丈夫相。一生令得阿耨多罗三藐三菩提。”】
一切现在、及将来的大菩萨皆往生极乐世界一生成佛！一切众生皆往生到极乐世界平等成佛！
极乐世界是整个法界众生的归宿！
从《华严经》、《观佛三昧经》等诸经得知：普贤十大愿王、文殊菩萨行愿等大愿皆是在极乐世界成就的！然后再倒驾慈航随释迦牟尼佛来娑婆世界度众。这也是《无量寿经》阿弥陀佛告诉我们的：“若有大愿，未欲成佛为菩萨者。我以威力，令彼教化一切众生。”往生到极乐世界的菩萨若有大愿尚不想即身成佛，阿弥陀佛也为其菩萨加被弘誓铠，令其菩萨随意自在度化一切众生！
从阿弥陀佛已成就的超誓强愿，可知：往生到极乐世界与阿弥陀佛无异咸同一味，真正究竟无我、无人、无众生、无寿者！（无四相）
（《六祖坛经》言：无四相即是佛，有四相即是众生。）
《无量寿经》：“于诸众生，视若自己。”
阿弥陀佛视众生为自己，一切众生皆是阿弥陀佛！一切国土皆极乐净土！阿弥陀佛成佛的同时，一切众生亦成佛，只不过我们凡夫尚活在虚妄时间（有寿者）的惯性中！如同太阳光早已发出，要被地球的我们感之尚需八分钟。这能说佛救度自己吗？救度不过方便说，念佛求生极乐世界本来就是顺法性、自然之所牵。阿弥陀佛早已成佛了，我们还往哪里“逃”？能信受念佛愿往生，就是该回家喽！法尔自然，没有丝毫造作！
所以，此时我们应该明白：
『如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。』
不愿往生极乐世界一生成佛，故有众生，或『无四相』尚不圆满不究竟。
《华严经》亦曰：“若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”故《华严经》最后一著，华藏世界诸法身大士齐归极乐世界！
无常苦、众生苦、轮回苦才能触发菩提心！佛名即是诸佛成就的菩提果，饶益一切众生。诸佛皆极乐世界出！故：法界一切众生、一切无明烦恼苦厄乃至一切法相因缘而化，就是来帮助、扶正、导归我们念佛往生到“无有凡圣两种生死苦、但受诸佛清净乐”的极乐世界！
『南无阿弥陀佛』即是自度度他、不假他法的最真实究竟实相身！一句阿弥陀佛名号，哪怕不信众生闻之亦种善根，将来必得度生死直至成佛，无论再难度的众生也能得度！
现在再来看，《金刚经》『大菩萨如何降伏其心？』法要，一切明朗！
诸佛因地时就是降伏其心才成佛的！又：诸佛皆极乐世界出！
故诸佛诸经皆在称说『阿弥陀佛』已成就的万德弘名！
《大宝积经》证言：“彼佛名称（阿弥陀佛名号），遍满十方。彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞，无碍无断。”
原来：如何降伏其心？
一切众生如何降伏其心？就是要降伏疑惑念佛往生极乐世界的心！
无论你知不知，经典总纲《金刚经》及所有经典皆在重复引证此诸佛诸经法要【念佛往生极乐世界】：
【无量寿国在九品净识三摩地，即是诸佛境界如来所居，三世诸佛从是成正觉】！
【菩萨无有取著空定如虚空，故念佛，不见余相，唯见佛】！
【无有余乘，唯一佛乘】！
……
【最上第一希有之法】！
【诸菩萨摩诃萨应如是生清净心】！
【凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】
【应无所住而生其心】！
【不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。】
【一切贤圣，皆以无为法而有差别。】（依众生心性而分解的无有定法唯为说、唯导归一切诸佛舒舌正定：一向专念往生极乐世界一生成佛！）
【经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。】
（《金刚般若波罗蜜经》顾名思义：永不退转往涅槃彼岸！皆印证世尊不请自说《阿弥陀经》：念佛愿往生极乐世界即无上不退转菩提心！极乐世界乃整个法界众生的归宿！诸佛皆从极乐世界出！）
……
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