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觉知心与攀缘心

觉知心与攀缘心

作者: cz_布衣 | 来源:发表于2018-09-08 20:19 被阅读0次

    顶礼法师
    请教法师:这觉知的心跟到处攀缘的心,有什么区别?是同一个还是不同的?

    师父:
    ……那个觉知心跟攀缘心肯定是不一样的。按照我在禅修当中的体验,这个觉知在我们每一个人当中一直都在的,只是我们这个觉知都在沉睡当中,没有把他唤醒。他是不动的,但是如果你能够把他唤醒的话,他能够在这个不动(它一直在保持不动的状态)当中看我们这个身体看我们这个心。而这个攀缘心只是我们的意识我们的心识。在缘取对象的这个心识,它是一直不停在动的,生灭的。
    所有一切境界生起的时候,心是其中的一个因素。但是这个觉知,当我们的心不起的时候,觉知的心是明明了了清清楚楚,就在那里,他是不动的。心可以灭,但觉知他一直在,并且不动。其实楞严经一直在努力的描述那个觉知状态,灵明不昧呀。

    我这次回去,在火车的侯车厅里我发现了:所有人在玩手机,那个时候他是专注,修定、修专注。但是他那个时候他的觉知是睡眠的,虽然他的心在分别这个手机的内容,但是他觉知在那个时候是沉睡的。你观察:当你的觉知生起来的时候,你的身体、行为,所有一切,你都清清楚楚的,一切在动。但是那个觉知它就在那里,不动。

    问:师父比喻觉知心在沉睡与唤醒。那觉知心是如何被唤醒?(是否跟五遍行中的作意有关?)唤醒后它怎么又会睡着了?怎么让它一直醒着?
    有段时间我就一直在观察这个觉知心它是怎么没的,怎么让位给散乱心了?可是攀缘心太强大了,没一会心就跑到天南地北,连这一念心也都给忘记了

    师父:
    松静觉明:觉知培养到足够有力时就是明,此明即是无明的对治法,如光明与黑暗的关系,有明即无暗,有暗即无明……明是显现之法,不是生起之法……这个你必须实践体证,一落入文字语言和思维分别则肯定不是。

    深蓝天空一直都在那,我们不见,云遮而已。

    其实楞严经他一直谈这个问题,如果实修到一定时候你再读楞严经就会读懂的。它就是本觉啊,我们本有的光明,我们的觉知心它一直在。但我们现在都处在一个分别妄想系统当中运转,习惯了之后,都没有在另外那个觉明的系统当中任转。所以我们现在第一个是要知道我们有觉,那个觉知一直在那。首先我们确认、肯定、相信有觉。第二我们努力试图让我们的心慢慢的试着去觉知(相似觉知),我们慢慢的去用。用到一定时候觉知真正的生起来的时候,自然的,他就是那个无明的对治法。这个无明跟他是不可能同时存在的。这其实也是我们修行当中一个很重要很重要的卡口,这个卡口通了,你就知道这个佛经讲的什么东西了。

    必须借助强有力的定心

    问:还有另外一个问题。在日常中,我能觉知到一念之中的贪嗔痴,常常是心中有觉,行为却还是照旧运转。这个该怎么处理?

    师父:
    你这个念头只要保持觉知就可以。当时清楚的知道起的每一个念头,这每个念头都是你心性的真实的流露。你只是保持觉知就可以(结束)。你不管这个念头是贪嗔痴或是善心,只是保留你这个念头的清醒觉知。千万不要去爱它、排斥它,只要你一进入(贪嗔痴)心运作系统当中,你就是在培养他。我们只是需要接受它、隔离它就行了。

    心如明镜,但只照物,境自来去,切莫参与,见怪不怪,其怪自败。

    问:
    念头上保持觉知不参与,行为上呢?比如起嗔恨心时,接下去骂不骂人呢?就是起心动念到行动这个过程,怎么办呢?在骂人的过程中也保持觉知,这会是以后随意骂人借口吗?

    师父:
    无明缘生行,明则无行,行则必无明

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