这段时间，看了很多小网剧和网络小说，日子过得可以说是十分的堕落。。。虽然心有余力告诉自己不该如此，但力不足矣。
不得不说，最近的网剧质量还是蛮不错的，脑洞大开的很，喜欢的还蛮多。但我最喜欢的应该是较为“老套”的香蜜沉沉烬如霜了。你问我为什么？因为我喜欢“虐恋”啊。
从初中开始就非常喜欢看韩剧，每个假期一部。那个时候家里管得严，我偷偷的去影像店租碟，爸妈不在的时间抱着碟片细细品味，每到动情处就痛哭流涕，情不自已。相传，韩剧有这样一个规律，05年以前走悲剧风，之后风格才慢慢的百花齐放。。。不幸的是，在我青春年少之际，我看的每一部剧都是悲剧，不是男主死就是女主死，再不济双双殉情，实在悲剧的很。最喜欢的女主角就是冬日恋歌里的惟珍了，眉宇中时刻蕴藏的淡淡的忧伤，她的一举一动都让我觉得女孩子就该是那个样子，甚至因为这个我还希望能做一名建筑设计师。可以说，那个时候我就梦想着自己是一个悲天悯地的“美人”，和命中的“大英雄”相爱相杀，然后双双殉情。后来，才发现自己并非是个“美人”，而日子也着实平淡得很，但我想在那个时候悲伤就已经刻到我的骨子里了。
所以这香蜜沉沉烬如霜就格外符合我骨子里的审美，虽然长大了的我知道，生活平平淡淡才是老天的恩赐，生活大波大浪是件很可怕的事情，但仍然经不过我的本能，这剧看得我是十分的过瘾。
不得不说，这部剧的世界观还是比较完整的，记得上一次让我感觉还不错的世界观还是在韩剧《鬼怪》中，《鬼怪》杂糅了基督教和佛教文化，展示出一个逻辑完整、特别的“四世”世界观，而《香蜜》对我来说也有这样的感觉。
《香蜜》的世界观杂糅了佛教、道教及中国传统神话部分。在我看来，香蜜的世界观以佛教为主，道教及中国传统神话为辅。这部分尤其可以在水神带领锦觅去师尊那里解除珈蓝封印的时候佐证。在小说里水神见的是佛教中的佛祖弥勒菩萨，虽然在电视剧中改为了道家的斗姆元君，但是台词未变，故师尊与水神之间说了那些“好似听得懂却又听不懂“”的话其实均为佛家隐喻，不仅如此剧中先花神的身份乃是如来佛祖座下的一片莲花瓣，故可证这个小说实际最大的boss应该是如来佛祖。如来佛祖是何许人也？如来佛祖乃是婆娑世界的主宰，他是最圆满的证悟者。在萨顶顶《左手指月》MV中，歌曲旁白就是“”婆娑世界，前期无始，后后无终“，这说明我们的主角是在婆娑世界中的。而在回顾天帝、水神、花神的爱情故事中，师尊提到他们是在一个叫“三岛十洲”的地方，“三岛十洲”指的是道教中神仙们居住的地方，例如在仙侠小说中常出现的的蓬莱岛便属于三岛之一，而《三生三世十里桃花》中女主所在的青丘便是十州之一。道家有三十六重天一说，其中二十五-二十八重天统称仙界，主要就在“三岛十洲”。剧中女主刚入天界时，问狐狸仙人如何救肉肉时狐狸仙人就提到修行得好可以到上清天听高人讲混元正果，而上清天大致是第三十三至三十五层天。当然在中国传统神话中，还可以分为九重天，而在剧中狐狸仙人就明确的向锦觅提到“在我们九重天之上，还有一个上清天”，这说明我们的主角是生活在“九重天”之中；而旭凤带锦觅出花界时，还曾“嘲笑”过锦觅这只是三重天就笑得那么开心。。。所以，可以得出我们的主角便生于婆娑世界（佛教），里的三岛十洲（道教），而三岛十洲就在九重天（传统神话）之中。
婆娑世界有天人、阿修罗、人、畜生、恶鬼和地狱六界，而《香蜜》则是天、魔、花、人及其他两种未有提及的六界。从剧中的世界观的来说就是一群"天人"谈恋爱的故事，例如锦觅下凡去找男戏子那集，就提到男主是天人。在佛教中天人虽然福报最大，所以寿命长（大于两亿年），五欲享乐自然化现，自然每天风风光光，不过天人作为六道众生之一，终究是逃不过轮回的，天人终极噩梦就是“天人五衰”，这里可以通过水神教育锦觅时提到自己早晚有一天要天人五衰，不能再保护锦觅里可以看出来，这里面的主角们均把自己定义为“天人”，而天人，就是我们凡人所理解的神仙。不过佛教里天人那是就是天人，而像男主是凤凰、男二是龙或者其他稀奇古怪的动物真身其实均属畜生道，不过是福报大，神通力量强，所以在我们凡人眼里，他们也是神仙。。。毕竟在我们凡人眼里，有神通的都是神仙。而像女主这种真身是霜花或者其他植物这种，只能说万物有灵，但植物不属有情众生，所以。。。实际上花界并不存在。而像男主真身凤凰，男二真身龙以及“大凶兽”穷奇等也在《山海经》等传统神话书籍中有所出现，可以看出本剧世界观的考究。
天人既然没有脱离轮回，那么他们还是有七情六欲的 ，正因为如此，所以才会有这么“虐”的电视剧吧。当然在六道之外，还有一部分众生通过修行脱离了轮回，这应该是全部六道众生的终身目标了。例如斗姆元君通过修行，就脱离了六道轮回，而润玉和葡萄讲昙花的故事里昙花爱上的韦天上神就是一位潜心修道，脱离轮回的仙人。轮回可是佛教中一个非常核心的思想，轮回就是生了又死，死了又生，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已，所以《香蜜》结局中锦觅投胎为人，可是没有记忆，只有本能，这便是轮回，所以本剧是在佛教世界观基础上，辅以道教和中国传统神话的一个世界观。
佛家讲因果，这部剧最妙的便是对“因果”两字的切合，用通俗的话来说逻辑性不错。例如，要不是天帝这个大猪蹄子水性杨花，花神能给锦觅服下陨丹么？他的两个儿子还会那么痛苦么？天后那么坏，逼反了小鱼仙倌，不然旭凤能被捅么？。。。诸如此类，等等，如果仔细看，剧中的“因因果果”还是非常有趣的。
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我觉得最后，解释一下师尊的“禅语”，理解好“禅语”，更加有助于理解这部剧的世界观。
师尊：这便是你与梓芬之女？
水神：正是。弟子恳请师尊解除小女身上的珈蓝之印。
师尊：担雪填井，徒劳而已。将死之人，珈蓝之印解与不解，并无差别。
水神：师尊慈悲为怀，解救苍生为水火之中，弟子斗胆，请师尊救小女一命。
师尊：活一命非慈悲，活百命亦非慈悲，普度众生方为慈悲。
（在佛教中，六道众生陷在轮回当中本身就是一件很苦的事情。所以这句话就是说，反正在轮回中，救人一世还是百世，还是在轮回中不断的痛苦，这不是真正的慈悲。倘若能教导众生脱离轮回，断绝七情六欲，让众生摆脱烦恼，这才是真正的解脱，这才是真正的慈悲。所以师尊的意思是，就不救你女儿都是一样的，她在轮回怎么都是苦。）
师尊：山中一猛虎伤重将死，救或不救？（水神：救）虎痊愈而归山，捕麋鹿食弱兔，虽活一命却伤百命，慈悲不得法门，乃图害生灵尔。
（这个地方，在佛教的观点里应该是救这只老虎，因为你救它是你的因，它杀其他动物是它的因。。。正好比医者仁心，有教无类。所以这里问这句话有些奇怪，这个还用问么，当然救啊。不过这里表示出，锦觅是“祸水”，会引起很大的动荡）
水神：锦觅纯良，不染事故，断然不会伤及他人，还请师尊明察。
（师尊看了一眼焦急的水神和天真的锦觅动容了）
水神：稽首六界尊，我今发宏愿，恳请世尊帮锦觅度过此劫。洛霖定当上报四重恩，下济三途苦。
（佛教回向：愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。四重恩：父母恩，老师恩，国土恩，众生恩；三途苦：地狱、恶鬼、畜生道众生的苦难。这里水神发的是十分宏大的誓言，可谓是上神之誓了）
师尊：生又何尝生，死又何曾死，相由心生，世间万物皆为化象，心不动万物皆不动，心不变万物皆不变。
（在佛教当中，有一切唯心造一说，这句话大致意思为，生或死没什么差别，有生就有死，有死就有生，看你自己是怎么思考这个问题的。我们所看到的这个世界都不是最为“真实”的，都是我们自己想象出来的，所以不用执着，去放下它，不要让它住在心里，这样才可以保持我们的真心。这句话告诉我们对事情不要执着，所以我姑且认为师尊告诫水神对于锦觅的事情不要太执着，看开一些）
不过师尊还是被水神的爱女心切所征服了。所以：
师尊：锦觅，你过来。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者无忧亦无怖。此香灰可祝你渡劫。
（在佛教当中，贪嗔痴是发动烦恼的“三毒”，爱在佛教当中是“贪”，当你特别爱一个人的时候，你会一直担心失去他，那时你就会忧虑和害怕，所以如果不爱了，就不会忧虑和害怕了。《心经》里面“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖“”，就是这个意思，所以这里师尊希望锦觅能够如当下般不爱吧，这句话也是给锦觅一个建议。不过电视剧么，女主多半是不会听的。。。）
故，此剧的世界观便就此说完了。撒花，✿✿ヽ(°▽°)ノ✿。
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