佛学分成大乘和小乘，严格的讲，小乘里头又分两个:一个是声闻，一个是缘觉也叫独觉。像阿难、须菩提等，在佛的弟子里也只能算是声闻，再高一点就是独觉佛，独觉佛又叫做辟支佛，辟支是梵音。独觉就算生在没有佛没有文化，甚至没有佛教的世界，他自己也能开悟；虽不算大彻大悟，可是还是做了一个了不起的超现实的圣人，这个就是缘觉，仍属于小乘。
所谓小乘，目的是先求自了，先跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，是果位。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，这都是梵文译音。三果罗汉叫阿那含，四果罗汉叫阿罗汉。罗汉不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉。
如何能够修到四果？必须能够断掉见惑、思惑。“见惑”有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是“身见”、“边 见”、“见取见”、“邪见”、“戒禁取见”。五见又名五恶见，是障碍成就佛道的五种不正确的思想观念。
何谓身见？就是执著五蕴假和合之身为实有。所谓“身见”就是指总爱惜这个身体，老是想滋养这个身体，练这个身体。所以现在许多气功外道，所做所为就是一种邪见，也叫做身见，是见惑。爱恋这个身体，比如很多妇女就是如此，起心动念都不离她的身体，因为她非常喜欢这个身体，觉得很美、很招人喜欢，整天琢磨着如何打扮自己……这就属于身见。
何谓边见？是偏于一边的恶见。譬如有些人以为人死之后投胎仍是为人，猪马牛羊死后，投胎转世仍是猪马牛羊，这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切都归于无；人死如灯灭，这叫做断见。这种执断执常的错误见解，都偏一边，故名边见。
何谓邪见？就是邪而不正的见解，如谤无因果，有轮回生死却言无轮回生死，坏诸善事等。
何谓见取见？见取见是说自己的心得休养，譬如有人打坐修行有了境界，惑者见光了，认为这个光才是道，你没有得到光就没有道，这就落在见取见上。
何谓戒禁取见？就是执行或受持邪戒，错以为是正戒。认为非这样不可，初一十五非拜拜不可，否则就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行，这些都属于戒禁取见。都是思想观念的问题。
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