欲善恶不思，而心之良知清静自在，惟有寐而方醒之时耳。
这是说在半睡不睡，要醒没醒的时候最是良知展现时，其实六祖坛经里也有这样的描述。
君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌谓停，无非是致其良知，以求自慊而已。
王阳明的君子是很灵活的，也是很有原则的，该坚持的丝毫不退，其他随机而动。想想是对的，有时候人总觉得事情进展不顺利，是不是坚持了不该坚持的，退让了应该坚守的东西呢。
主与次，本与末，每个人心里的标准都是不一样的，怎么才能让自己分清呢？作为中人之资的自己也许只剩多读书，多做事，继续慢慢悟了。
故君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知；
自己的位置要先搞清楚，然后在其位谋其职，如果上面是分清主次的功夫，那么这一段就是做事的程度，要知道自己能力的边界。这个能力包括自己的实力、外部环境的情况。
而凡劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能者，皆所以致其良知也。
这不是孟子里要担大任的人吗？圣人都是致良知，可是这真的难以联系起来。
若云“宁不了事，不可不加培养”者，亦是先有功利之心，较计成败利钝而爱憎取舍于其间，是以将了事自作一事，而培养又别作一事，此便有是内非外之意，便是自私用智，便是义外，便有不得于心勿求于气之病，便不是致良知以求自慊之功矣。
超越功利之心是何等的难啊，世上有几人能在中年就超越了功利呢。在我看来，第一关，金钱，尤其是现在经济、科技、金融昌盛大环境下，几乎人人都在追求钱财。第二关、名，千古历史人物有几个是因为富贵被记下来的？没有多少人。但却有不少为名而来的人。第三关，生死观。
凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。
教育小孩子的心法，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。
讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句绸绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。
这是教育小孩子的手法，多次背诵，字字句句口到心到。
每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌《诗》。
教育小孩子每天该做的是，德行在第一位，现在人更注重技能知识的培养了。然后歌诗其实可以归为艺术类，是最后的。
这跟理想国里进行比较，显然大不同，柏拉图认为体育和音乐必不可少，中西方是完全不同的方法呢。王阳明身体是很差的，可他也没说过体育锻炼，所以说中国的圣人们都不怎么重视这个躯壳，他们最看重的是精神。
但我觉得还是要保养好这个身体的，适当体育锻炼必不可少，日常强身健体，非常时刻也需要救命。
其次，安顿好精神和灵魂，他的德行其实就是致良知嘛，知善知恶，为善去恶。
凡习礼歌《诗》之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。
精神上明晰了，人也就知道这一生该做什么了，也就存乎其人了。
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