在生活中修习正念

  如何修习正念？

  一行禅师的答案就是：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。

 

有一句越南民谣这么唱：“最难莫过于在家修道，其次是在人群中，再次是在寺庙里”。在家里，打破正念的事情太多了，有太多的东西牵着你，各种各样的事情会出现，所以把工作和修行分开，是很难实现的。

  一行禅师提到了简单的方法，一种是数呼吸。

  还是一种有觉知的呼吸：吸气，在心里数“一”，呼气，在心里数“一”；再吸气，在心里数“二”，呼气，在心里数“二”。这样一直数到“十”，然后再从“一”开始。

 

在持续觉知呼吸的过程中，这个练习只是起点，可是如果没有正念，你很快就会数错。忘了数到哪里时，只需要回到“一”，然后继续，直到你能够保持郑群的计数。一旦你可以真正专注地球，你就已经达到了某种程度。此时，你就可以丢掉这种方法，只专注于呼吸本身。

  还有一个修行的方法是，一举一动都是仪式。

    优秀这样一个故事。师父悟道后，徒弟问：“悟道了以后有什么不一样？平时都做些什么？”

  师父说：“我悟道了以后就是饥来吃饭，困来眠。”

  徒弟说：“我也是饥了就吃饭，困了就睡觉，那为什么我就没悟道呢？”

  师父说：“咱们俩都是饥来吃饭，困来眠，但我是该吃就吃，该睡就睡，随遇而安，随处可栖。你呢，心中多了分别和选择。”

  有句话叫“至道无难，唯嫌栋择”。分别心让痛苦由此滋生。

  有的人练习了这样的淡定和平静，也就看到了很多事情，变得没有什么追求了。

  其实，这就像是我们对“中庸”的一种误解。很多人理解中庸，说中庸是差不多就行了。这个概念不对，中庸是一个特别难达到的境界。孔子说：“中庸其难哉。”孔子说修炼了一辈子，能够做到中庸都很难。

  中庸的意思就是合适的极致，你能够把合适这件事做到极致、做到最合适，这才叫中庸。

      当你能够无分别心，把自己的状态修炼到一种境界的时候，其实你的人生还有着大把可以追求的东西。

正念帮你摆脱了社会的惯性。人们总是追求的东西太多，被社会的惯性所操作。不知不觉中，别人就成了我们自己。别人住大房子，别人赚很多钱，别人买好车，我们也是这样。

    当一切物质都有了的时候，我们又在向往绝对化的自由。其实，真正的自由不是为所欲为。一个人为所欲为的时候，恰恰是他最不自由得状态，因为他被情绪控制着，他是自己的奴隶。

    怎样才能摆脱社会的惯性，不被情绪带走？最好的方法就是把正念调动出来，让自己时刻在正念的状态下。

在修习正念的时候，各种念头都可能出现，重要的是认知它们的存在。无论何时，当善念生起的时候，要认知自己心中生起了一个善念。当恶念生起时，也要认知自己心中生起了一个恶念。不必执着其中，或者试图消除它、躲避它、憎恨它。当你认知到它，知道自己已经离开了正念，一旦有这样的觉知，就没有什么好害怕的了。任何事的发生，都随它来，随它去。

无论做事业、维护家庭，还是自我学习，我们都可以把它当作是一个修炼的过程。你能够时刻体会到自己在修炼的过程中所遇到的困难和挫折，体会它，关照它，关照到自己在退步，关照到自己在进步。这个过程本身，也是正念的奇迹。