壬寅宫变：十六个宫女为何没能杀死嘉靖皇帝
@方志远[原文]
@铁山青士[改编]
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铁山青士按：嘉靖皇帝通过逼迫首辅杨廷和退休，通过严惩在左顺门请愿的官员，通过对张璁等拥护者的提拔和对杨慎等反对派的惩罚，树立起自己的绝对权威。但谁也没想到，就在他踌躇满志时，有十几个宫女竟然敢于虎口拔牙，几乎要把这个不可一世的当朝皇帝活生生地勒死……壬寅宫变是中国历史上有明确记载的一桩堪称亘古未有的宫廷异事。虽然《明史》的记载仅寥寥二十余字：“冬十月丁酉，宫人谋逆伏诛，诛端妃曹氏、宁嫔王氏于市。”《明史·后妃传·世宗方皇后》的记载也相当简略：“宫婢杨金英等谋弑帝，赖后救得免。……是夕，帝宿端妃宫。金英等伺帝熟寝，以组缢帝项，误为死结，得不绝。同事张金莲知事不就，走告后，后驰至，解组，帝苏。”但始末却尽载于明沈德符所撰《万历野获编》卷十八“刑部”门的“宫婢肆逆”一章，其间对宫变现场、御医救治、诛杀宫女以及后妃矛盾等等情节均有详述，还附录了刑部的奏疏。
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曾有一位并非历史学家的学者说到他发现的一个现象，那就是，当某一个朝代皇帝的子嗣即后代发生问题时，也意味着这个皇朝在走下坡路了。这倒是一个有意思的发现，它至少提出了一个问题，那就是：如果这个朝代的某些皇帝生儿子成了难题，或者生了儿子难养活，就说明他们的体力或精力跟不上了，他们也就没有太多的意志和力量去管理国家了，做起事来也可能缺乏坚定的信心了。……
嘉靖皇帝所处的时代正是明朝政权或者走向鼎盛，或者走向衰退的时代，而他恰恰又是一个体弱多病且在子嗣上出了一些问题的皇帝，这在某种意义上影响着明朝的国家走向。
嘉靖十三年九月，嘉靖皇帝年仅二十八岁，却因病而连续一个月没有上朝；而在此之前，更因为身体问题，已经连续两年没有亲自祭天了。当然，说是两年，其实也就是两次。每年的冬至日，皇帝得到北京南郊的天坛去祭天。嘉靖皇帝对这两件事情一并作了解释，这个解释记载在《明世宗实录》中，大意是：朕自幼多病，每次发病，总要持续五到七天才见好。这些年来，朕的身体更不如前，已经两年没有去祭天了。本想好好进行调整，以便来年身体好转，能亲自祭天。但近来病情不但没有减轻，反倒加重了；咳嗽多痰，夜不能寐，所以一个月都没法上朝。
嘉靖皇帝的这个解释是说得过去的。
皇帝因病连续一个月不上朝，这并不少见。但连续两年不祭天，在嘉靖朝之前的明朝却是前所未有。即使是不守规矩的正德皇帝，也只是因为正德十五年南巡滞留南京而耽误了一次，尽管因为在淮安落水，一病不起，但回到北京后还是补行了第二年的祭天礼。皇帝不祭天不事天，就是大不孝。你皇帝如此不孝，还指望臣民为你尽忠吗？所以嘉靖皇帝要一再声明不是自己不想亲自祭天，而实在是身体虚弱，无法成行。
而且，由于嘉靖皇帝是以“大礼议”（青士注：所谓“大礼议”即议论嘉靖皇帝父亲的主祀与尊号，事情发生在正德十六年至嘉靖三年也就是1521年到1524年之间：嘉靖皇帝意欲舍去原有宗法制度抬高本支身价，尊自己父母为帝为后，杨廷和以首辅之位据理规劝，以为应“继统继嗣”，尊武宗之父孝宗为皇考，与嘉靖皇帝议想不合。嘉靖皇帝终按已意强行确定新帝系，重新培植亲信，进而打击阁臣，废除“新政”，恢复原已革除之弊政，使得旧势力重新抬头，“皇庄”、“官庄”重新发展）建立自己的统治权威的，因此在祭天的问题上，他的积极性是很高的。从嘉靖元年到九年，当时还是每年的孟春同祭天地于南郊，嘉靖皇帝每次都是亲自为之。而在“大礼议”中挫败了杨廷和等人之后，嘉靖皇帝则进一步热衷于改革礼制。于是在嘉靖九年，他力排众议，恢复洪武初年的冬至祭天、夏至祭地的所谓天地分祭制度。他的理由是，父亲是天、母亲是地，所以都要分开祭祀。其实这分不分开，都是最高统治者一句话的事情。
明朝建立的时候天地是分祀的。后来明太祖朱元璋把天地合在一起祭祀，所说的理由是父亲和母亲本来就应该生活在一起，怎么能够分开呢？就这一句话，合了。而现在就是嘉靖皇帝的一句话，又分了。皇帝的一句话就是结论，为了给这个英明决策寻找理论依据，礼部官员们各自引经据典，吵得不亦乐乎。
自己制定的规矩自己就得遵守。所以在嘉靖九年以及此后嘉靖十年、十一年的冬至日，嘉靖皇帝都亲自到南郊祭天。但嘉靖十二年、十三年的冬至，却因为身体原因而没有亲自祭天，所以，造成的舆论压力就非常大。所以他要慎重作出解释。
皇帝和普通人一样，有病就应该治疗，这本来是件十分平常的事情。但是，给皇帝治病与给普通人治病却不一样。普通人病了，郎中望、闻、问、切，然后开出药方，进行治疗，目的很单一，就是把病治好。但皇帝却不同，他病了，专门给他治病的郎中，当时叫“御医”，也要望、闻、问、切，也要开出药方，也要对他进行治疗把病治好，但目的却不仅如此，原因就出在他有众多的嫔妃这个问题上。
这个问题又得分两个方面来看。一方面当然是皇帝自己。身体不好，体弱多病，那就应该好好调养，不要有过多的欲望。但满眼都是秀色，处处都是诱惑，嘉靖皇帝自己就把握不住了。唯一能够管住他的是皇后，但嘉靖皇帝脾气怪僻，皇后也管不住他，也不敢管他。这是事情的一个方面。而另一个方面则是那些年轻美貌的嫔妃。毕竟她们都有正常的生理需求，谁又愿意守着一个专心养病的皇帝呢？她们也希望皇帝能够身体强壮。
这两个方面的需要都只有寄托在一种人的身上，哪种人？就是既能给皇帝治病又能让皇帝迅速强壮的人，哪怕是假强壮、外强中干的强壮也行。于是就出现了两个最能让体弱多病的嘉靖皇帝满意的人，一个叫邵元节，一个叫陶仲文。
邵元节是江西贵溪人，是龙虎山上清宫的道士。当时的龙虎山上清宫可是了不起的地方，是天师道的“祖庭”，世代相传张天师就住在上清宫，总领天下道教。所以这个贵溪也就以盛产道士著称。作为当时龙虎山最著名的道士之一，邵元节既能祈雨、祈雪，也能治病，特别是能治疗不育症。不仅如此，这个邵元节还很有政治头脑。正德年间宁王在南昌谋反，派人用厚礼延请邵元节，邵元节硬是托故不往。
眼看嘉靖皇帝身体越来越不好，有人便向嘉靖皇帝推荐了邵元节。邵元节应诏来到北京后，立即得到嘉靖皇帝的接见，被安排在当时北京最著名的道观之一显灵宫居住，专门掌管皇家的祭祀祷告。
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尽管文官们对嘉靖皇帝宠信邵元节十分不满，但邵元节绝非浪得虚名。首先，这位邵元节一定是位气象学家。有一段时间北京该下雨的季节没有雨、该下雪的时候不下雪，但经过邵元节的祈祷，雨雪竟然就下了。当然，这雨雪绝非是邵元节能够“祈祷”而来的，但至少他预测到了下雨下雪的时间，所以选择了适当的时间祈雨祈雪，这就有点像我们现在诠释《三国演义》中的诸葛亮借东风一样。其次，邵元节一定是位男子不育症的治疗专家。嘉靖皇帝自十五岁即位后，尽管后宫佳丽三千，却没有一个人能够给他带来子嗣，连女儿也生不出来。但自从按照邵元节的要求调节身体、崇信道教之后，当然，也是吃了邵元节配制的药物之后，三年的时间一过去，嘉靖皇帝竟然是“皇子迭出”。
有如此大的本领，嘉靖皇帝怎么能够不信任邵元节？你们文官反对我信道教、吃灵药，你们哪个有本事祈一场雨、祈一场雪，为老百姓的农事出出力？你们哪个又有本事，让我生几个儿子？你们不行，可人家邵元节行。
尝到了这个好处，嘉靖皇帝更加笃信道教了。道士邵元节死前，又向嘉靖皇帝推荐了术士陶仲文。而从某种意义上说，正是陶仲文的出现促成了宫女对嘉靖皇帝的谋杀。
这位陶仲文是湖北黄冈人，本来在黄梅县为吏，却学了龙虎山道士驱邪捉鬼的伎俩。后来因事到京城，通过朋友的介绍，住进了邵元节在北京的宅子。邵元节很欣赏陶仲文的法术，将其推荐给了嘉靖皇帝，并且为嘉靖皇帝的儿子治好了天花，所以立即得到嘉靖皇帝的信任。
但是，尽管邵元节和陶仲文能够帮助嘉靖皇帝“皇子迭出”，却无法从根本上改变嘉靖皇帝的体弱多病。为了满足嘉靖皇帝的需要，陶仲文使出了全身解数，并且冒着风险为嘉靖皇帝配制所谓的“长生不老药”，进献各种各样的房中术，让嘉靖皇帝进行各种各样的试验。
而且，通过服药进补只能带来身体上的暂时性强壮，“验”的时候固然有，“不验”也是十分正常的事情。而嘉靖皇帝则一心希望“验”，对“不验”十分恼火。因为他并不认为这个“不验”是自己身体的问题，而认为对方配合不力或不好导致了药物的失效。每当此时，嘉靖皇帝便会对无辜的宫女乃至嫔妃进行惩治。嘉靖皇帝的性格本来就偏执怪僻，在大礼议中，人性中的凶残更进一步迸发出来。药物失效的次数越多，对宫女嫔妃们不满的次数就越多，精神上的病态也就发作得越频繁。他开始把在大礼议中对外廷官员的惩罚办法行之于后宫。对宫女嫔妃稍有不满，轻则厉声呵斥，重则棍棒相加，几年下来，因为细微小事而被打死、吓死的竟有上百人（青士注：据说在壬寅宫变发生前的数年之间，因各种原因被嘉靖皇帝折磨致死的宫女超过二百人）。嘉靖皇帝的第一个皇后便是因受到丈夫训斥惊吓而死。
对于宫女、嫔妃乃至皇后来说，她们每天面对着的其实是一个性虐待狂、性偏执狂。这个虐待狂、偏执狂一天不除，说不定哪一天死亡就降临在自己的身上。
这种事情对于已经没有人身自由的宫女嫔妃们来说只能忍受，忍受皇帝强加给她们的非人待遇；她们只能等待，等待有一天被皇帝打死或吓死。但在她们中，也有几位不甘忍受、不甘等待，于是准备与这个恶魔同归于尽（青士注：或谓壬寅宫变的导火索乃是嘉靖皇帝以处女经血调制名为“红铅”的丹药，在全国范围内征选少女，被选中的少女进宫成为宫女后被用药催经，同时为了保证经血的洁净，嘉靖皇帝还不准宫女们在经期里进食，只准吃桑叶、喝露水，宫女们饱受摧残，不少人因此丧生）。
事情发生在嘉靖二十一年十月二十一日，如果算公历，应该是在1542年11月的一个夜晚。
这一天，嘉靖皇帝在服用了陶仲文炼制的药物之后，来到了一个被封为“端妃”的曹姓宠妃的住所。曹妃的这个住所在翊坤宫，与皇后居住的坤宁宫相距不远。这位曹妃虽然受到嘉靖皇帝的宠爱，却也时时遭受他的虐待，而侍奉曹妃的宫女则更是屡受凌辱和责罚。
在这些宫女中，有一位叫杨金英的，既为曹妃抱不平，更为自己的命运而担忧，她串联了十多位和她一样饱受凌辱和责罚的宫女，准备在嘉靖皇帝再次来到翊坤宫时与他同归于尽。
这一天，嘉靖皇帝来了。照样是一阵折腾，折腾之后便昏昏睡去。曹妃侍候完皇帝歇息，便去沐浴更衣。趁着这个机会，杨金英等人一拥而上，把嘉靖皇帝死死按住。皇帝从梦中惊醒，正要叫喊，却被人用布团塞住了口。宫女们虽然平日也要从事各种劳务，但哪里想过要蓄意杀人，而且还是杀当朝皇上。仇恨使她们齐心协力要杀死皇帝，但她们却并不具备杀人的胆量和手段，更谈不上操作娴熟。
她们只知道人是可以用绳子勒死的，所以她们便用了一条丝绳，把嘉靖皇帝的脖子套住，然后用手拉扯。嘉靖皇帝拚命挣扎，她们便又打了一个结。但就是这个结打坏了，两个死结套在一起，越拉越紧，却就是勒不死皇帝。另外几个宫女急了，她们拔下自己的金钗、银簪，朝着皇帝身上便是一顿乱刺。
嘉靖皇帝从小在父母手掌心里长大，哪里经过这种阵势。且不说他又被多个宫女按住，动弹不得。即使没有被按住，恐怕也会吓得动弹不得。
所有这个过程，也许就是短短几分钟的时间。但对于宫女们来说，可能就像是过了一辈子。
眼见皇帝勒不死，有人害怕了，认为这皇帝他就不是人，他是真龙，是真命天子，他的命是归上天管的，可能不是人力可以谋害的。于是越想越怕，一个名叫张金莲的宫女跑出翊坤宫，直奔皇后住的坤宁宫自首。当时的皇后已经是嘉靖皇帝的第三位皇后。皇后听说一群宫女谋杀皇帝，大吃一惊，连忙带人赶往翊坤宫救驾。
杨金英等人见势不妙，只得抛下皇帝四处奔逃。但这皇宫内院又哪里能跑得出去？最后一个个被抓了起来。
皇后一面带人解开套在皇帝脖子上的绳索，一面派人召来御医。此时的嘉靖皇帝虽然没有被勒死，却也吓得昏了过去。而伤势其实并不太重，只是被宫女们乱挥钗簪扎得浑身是血。
没被勒死的嘉靖皇帝被救了，犯弑君罪未遂的宫女们，包括那位临阵脱逃、自首报信的，以及曹端妃，全部被处死（青士注：据说当时的皇后方氏在未经严格审讯的情况下，以迅雷不及掩耳之势杀掉了18个人，其中除了16位参与弑君的宫女外，还有端妃曹氏和宁嫔王氏。实际上，曹端妃完全没有弑君动机，因为她好歹也是嘉靖皇帝最宠爱的妃子，而王宁嫔则更是根本不知道发生了什么事，只是方皇后认为她们二人是幕后主使。史载方皇后既是嘉靖皇帝册立的第三位皇后，也是嘉靖皇帝的最后一位皇后，“壬寅宫变”发生五年后，也就是嘉靖二十六年，方皇后死于后宫火灾，年仅三十一岁）。由于这个事件发生在嘉靖二十一年，是壬寅年，又在后宫发生，所以后来的历史学家便称之为“壬寅宫变”。
据说宫女们被处死的那天以及此后的连续几天，北京和京郊地区都是漫天大雾。人们认为这是上天在可怜那些命运悲惨的年轻女子。当时正值初冬，大雾天气本来十分正常，但人们却把它和“壬寅宫变”宫女被杀联系在一起，可见这个嘉靖皇帝虽然躲过了一劫，而且自认为是上天对他的庇护，但在民众的意识中，他却是最应该死的，他已经成了独夫民贼。
这个突如其来的“壬寅宫变”对于“大难不死”的嘉靖皇帝来说是一件好事，但这场“壬寅宫变”的失败对于明朝、对于国家、对于老百姓来说却可能是一件坏事。
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铁山青士附注：该文正文系摘编自【嘉靖当皇帝后为何身体变差：宫内美女太多_搜狐文化2011年09月09日10:24】一文帖，原始出处为方志远著、现代教育出版社2010年8月初版的《大明嘉靖往事》一书，原文正文计约6570字，改编删略原文正文约2000字；同时根据【“壬寅宫变”和笔记——《我和历史说话》连载之一_作者：施能泉_风雅颂书局（搜狐号）2019-05-10 12:39】和【壬寅宫变中16个宫女齐上阵，为什么却杀不死熟睡中的嘉靖帝？_原创：蓝梦岛主_扰冤聊历史_快资讯】等文帖编拟按语和夹注。
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