假作真时真亦假，
无为有处有还无。
——太虚幻境联
【感悟】把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。
作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至惑于假象而迷失真意。但是历来的所谓“红学”家们多在辨别真假有无上走入了歧途，主观臆断，穿凿附会。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”（《集外集拾遗·<绛洞花主>小引》）他们以假作真，无中生有，实在免不了受到这副对联的嘲笑。
身后有余忘缩手，
眼前无路想回头。
——“智通寺”门联
【感悟】身后有余指的是所聚集的财富在自己死后也足够养家了，身后有退步时为贪欲驱使不肯缩手眼前无进路时才醒悟过来想起回头。
这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近，其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱跟开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙凤之类。
世事洞明皆学问，
人情练达即文章。
——宁府上房联
嫩寒锁梦因春冷，
芳气笼人是酒香。
——秦氏卧房题画联
【感悟】淡淡的凉气笼罩梦境，春天的余寒尚未退尽；芳香的气息扑面而来，这是美人喷出的酒香。
写这一联一画与写房内其他种种摆设器物一样，全用假托，都是历史上有名的“香艳故事”。为了讽刺掉在宁府这个臭水潭中的秦氏的堕落，并暗示她对宝玉的引诱，虽用侧笔烘染，涵意却明确无误．。拟作淮海艳句而不称“秦观”、“秦少游”，偏称“秦太虚”（第十一回写宝玉探望秦氏而掉泪时，再度重复），正为了取其姓同可卿，而用其字称幻境。这里，作者的用心，自不难窥见。
厚地天高，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，可怜风月债难酬。
——孽海情天联
【感悟】无边的天地之间，可叹的是古今人们情丝总是割不断；沉迷情恋的男女，可怜的是对情爱的追求永远难满足。这副联语写在“太虚幻境'’的宫门之上，横批是“孽海情天”。
人世间男女情爱无处不有无时不在，难以割舍。人们义把“情”比喻为难以偿还的债。宝玉为古今“情种”，黛玉在世间“以泪还债”。因为“风月情债难酬”故宝、黛的婚姻最终是不幸的。天地虽然宽广，但可叹的是叭古至今爱情却受禁锢不能自在；世上有多少痴情的男子和哀怨的女子，然而可惜的是这男女的情事都要付出痛苦的代价。
座上珠玑昭日月，
堂前黼黻焕烟霞。
——荣禧堂联
【感悟】座中人佩饰的珠玉光彩可与日月争辉，堂上人穿着的官服色泽犹如云霞灿烂。珠玑即珍珠，圆者为珠，不规则者为玑。黼黻就是古代高官礼服上所绣的花纹。
荣国府正堂的匾和对联为皇帝和郡王所书，可见荣国府当年地位是多么煊赫。在古诗文中“珠玑”“黼黻”也常用来比喻辞藻华美有文采，故这副对联不仅反映贾府的高贵豪华，也兼有赞美贾府文采风流之意。这副对联是通过堂前座上人们的衣饰来形容贾府这个封建贵族世家的显赫权势和荣华富贵的。就艺术形式上看，对仗工整，形象鲜明，仿佛在我们眼前展开了一幅充塞着珠光宝气的达官贵人的宴乐图。这样的描写与贾府后来衰败冷落的凄凉景象形成了极其鲜明的对比。
玉在椟中求善价，
钗于奁内待时飞。
——贾雨村口吟联语
【感悟】美玉放在柜子里等待高价出卖，宝钗置于奁匣中寻找机缘高飞。
这一句化用了《论语》中的一段内容：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”’这段对话翻译过来就是——孔子的学生子贡问孔子：“有块美玉放在这里，是装进柜子里把它藏起来呢，还是等待好价钱把它卖掉呢？”孔子回答说：“卖掉它，卖掉它，我等待买主来。”美玉。比喻孔子的才能，“卖掉”比喻到社会上施展才能，治理天下国家。常说的“待价而沽”的成语就出自《论语》这段话。贾雨村这句联语的意思是：我有了不起的才能等待人们来赏识。
第二句用的是志怪小说《汉武洞冥记》里的典故。传说汉武帝时有神女留下一副玉钗，后来开匣时，玉钗变成一只白燕飞走。贾雨村用这个典故，把自己比做玉钗，等待时机飞上云霄，即飞黄腾达；还隐含着一层意思是：意中人在深闺内等待着他（“时飞”是贾雨村的字）。
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