安居士/海滨：当下/现场/现实一一现代乐府诗歌实践维度之一

当下/现场/现实

当下/现场/现实一一现代乐府诗歌实践维度之一

现代乐府诗歌运动发起者：安居士/海滨

一、活在当下，反映当下，介入生活

当下，按照工具书（现代汉语辞典第六版，商务印书馆）的诠释，它首先是一个时间词，它是佛经里面最小的时间单位，1分钟有60秒，1秒钟60个刹那，一刹那有60个当下，1秒钟有3600个当下，把时间切到很小的单位，当下就是永恒。其次是一个副词，就在那一时刻。当下本是佛教用语，可是民间也广泛应用，当下就是现在的这一刻。人能活着和感觉到的只有当下。

你认为当下之外能够经验过、做过、思想过、或感觉过任何事吗？任何事有可能发生或存在当下之外吗？答案是：过去不曾发生过什么，它发生在当下。过去，是一个记忆的轨迹，是一个储存在心智里的前任当下。当记起过去时，重新启动了一个记忆的轨迹。而且，你现在就在制造轨迹。未来是一个想像的当下，一个心智的投射。当未来到的时候，它就是当下，当想到未来时，是在当下想的。过去和未来显然没有它们自己的实相，正如同月亮本身不发光，它只能反射太阳的光一样。过去和未来也一样，只是永恒的现在的光、它的力量、和它实相惨淡的反射而已。它们的实相是向当下“借贷”来的。

安于当下的窍门是终止时间的幻相。时间和心智狼狈为奸，一体不分。把时间从心智里移除，它就停止了——除非你选择要用它。与心智认同，就是自陷于时间的泥沼：几乎一意孤行地只活在记忆和期盼里的驱迫力。这创造了你对过去和未来的执迷不悟，对当下这一刻缺乏尊重、认知和容许它存在的意愿。驱迫力的产生，是因为过去给予你一个身份，而未来又以各种形式掌握了救赎和实现的应许，两者都是幻相。时间既不宝也不贵，因为它是个幻相。真正宝贵的，不是时间，而是时间之外的那一点：当下。专注在时间上——过去和未来——的程度越大，磋跎掉最宝贵的当下的程度就越多。

新新乐府诗歌强调：活在当下，反映当下。活在当下就是要放下负担，快乐地生活在此时此刻，活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以无悔。反映当下，就是要把握当下最真切的生活——无论是个人内在的瞬间感受（禅机与意识），还是来自外部的刹那映像（物象与事像）；无论是群体生活的内在模拟（场景内化），还是公共事件的现场目击与描绘（浮世绘）。尊重所有当下的生命，关注弱势群体当下的生存状态。

新新乐府诗歌倡导：创作主体，介入生活的最有力的方式，就是回到当下。不回避，不躲藏在过去；也不绕圈，逃亡到未来。即使传达内心的激情，或者在自己的生活里言语（向他者倾诉或者自言自语），也一样真实地反映当下的生活。遵循汉语诗歌自身发展的历史，继承乐府的民间立场与现实精神，适当学习和借鉴欧美诗歌的艺术手法，保持纯正的汉语语法和词汇，自觉运用赋、比、兴和现代汉语修辞手段和直觉思维。

当下/现场/现实