布施得福，是因缘所致。住相布施得有限有相之福，离相布施得无限无相之福。何为因缘？因缘者，为产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件；因，指产生结果的直接原因。缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是"因"，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤等，就是"缘"。
世人总说自己不幸，没有别人得到的多，没有别人有钱，没有别人幸福，总之就是觉得上天不公，自己太苦。其实，你能得到多少，能有多少钱，能有多幸福，这是由因缘决定的，并不是上天不公，天地是无私的，也最公正的，在天地面前人人平等，就像佛教讲的众生平等一样。世人只看到了当下眼前的所得就怨天忧人，如果将你的前世、今生、来世联系起来看，你就会知道你现在的现状是有原因的，来世的境况也是有原因的，但是世人连生活中事物的全局因果关系与整体连续实情都看不到，更不要说看到今生、前世与来世了。
世人认知能力的局限性，决定了对事物认识的片面性，如果，你能看到当初的你付出的比别人少，努力的还不够，自然就会明白今天得到的少是有原因的，那你还会报怨吗。这就和学习的刻苦程度与成绩好坏是有必然的联系是一个道理，只是我们在报怨时没法看到曾经不努力的你。佛法因缘论，一是要让众弟子明白，你今天的觉悟是昨天修行的结果，你今天的愚顿是昨天住相的后果，告诫弟子们要离相修行。二是要让众生明白因缘是存在的，要让世人按受这个现实，不要一不顺心就怨天忧人，更不能自暴自弃，要找原因，要按具体事物的特有规律来分析问题，最终解决问题。“仇富”也只能发泄一下不满，还是解决不了你自身的问题。
也许，你会说同样是人，可为什么别人一出生就是含着金汤勺；同样是学生上同样的课，为什么老师就对别人好；同样是病人，为什么医生就对别人好；同样是职员干同样的活，为什么老板就对别人好，总之是各种不公各种想不通。其实，对于第一个问题，别人含着金汤勺出生，那是因为他有一个能给他金汤勺的父母，至于为什么他父母能给他金汤勺，那是他父母的因缘所致。
对于后面的三个问题，原因有三，无外乎环境的原因社会风气不正，主体的原因个人问题多，客体的原因不够尽职。但不管什么原因，你有你的因缘，客体有客体的因缘，社会有社会管理者的因缘，各找各的原因，不能将别人的因缘当作自己报怨的原因，不能把别人的错误作为自己报怨的原因，更不能作为自己不幸的原因。
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