小说第十八章，“金刚宝杵卫帝释 雕篆石碣敲头陀”，谈了小桂子去五台山清凉寺劝顺治爷回宫的故事。
一、缘起
（第十五回）康熙坐在桌前，提起笔来，给父皇写信，禀明自己不孝，直至此刻方知父皇尚在人世，心中欢喜逾恒，即日便上山来，恭迎圣驾回宫，重理万民，而儿子亦得重接亲颜。写得几行字，忽想：“这封信要是落入了旁人手中，那可大大不妥。小桂子倘若给人擒获或者杀死，这信就给人搜去了。”
他拿起了那页写了半张的信纸，在烛火上烧了，又提笔写道：“敕令御前侍卫副总管钦赐穿黄马褂韦小宝前赴五台山一带公干，各省文武官员受命调遣，钦此。”
写毕，盖了御宝，交给韦小宝，笑道：“我封了你一个官儿，你瞧瞧是什么。”
从这段，我们可以分析出一点基本法律事实。从心理动机上来讲，康熙他是盼父子团聚，希望顺治爷还俗。从人物关系上分析，康熙是“主谋”，小桂子是“胁从犯”，那天小桂子给康熙说那些密事（顺治爷还活着）时是准备逃走的（他是绝对不想走这遭的，绝非此一时彼一时呀）。从人物身份上来分析，他们俩都是“国家干部”。
刑法251条，“非法剥夺公民宗教自由权罪”，本罪是指，国家机关工作人员非法剥夺公民的信仰自由，本罪的法益是公民的宗教信仰自由权利。宗教自由的内容是，信教的自由与不信教的自由，信仰这种教的自由和信仰那种教的自由，进行正当宗教活动的自由。
虽然顺治爷是康的父亲，但信教自由，更何况他是现任的一国之君，他也无权剥夺顺治爷的的宗教自由。当然了，康熙他是一个大孝子，他是派人劝顺治爷还俗，他并没有如下硬来。
二、缘流
一名黄衣上披着红色袈裟的喇嘛道：“我们打从青海来，奉了活佛之命，到中原公干，岂知有一名随从的小喇嘛给一个贼和尚拐走了，在清凉寺中藏了起来。方丈和尚，你快把我们这小喇嘛交出来，否则决不能跟你干休。”
澄光道：“这倒奇了。我们这里是禅宗青庙，跟西藏密宗素来没瓜葛。贵处走失了小喇嘛，何不到各处黄庙去问问？”
这个黄衣喇嘛，属于明显的搅局者。他的法律责任呢，属于明显的寻衅滋事行为。
第二百九十三条【寻衅滋事罪】有下列寻衅滋事行为之一，破坏社会秩序的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制：
(一)随意殴打他人，情节恶劣的；
(二)追逐、拦截、辱骂、恐吓他人，情节恶劣的；
(三)强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物，情节严重的；
(四)在公共场所起哄闹事，造成公共场所秩序严重混乱的。
纠集他人多次实施前款行为，严重破坏社会秩序的，处五年以上十年以下有期徒刑，可以并处罚金。
后面他直接在寺庙大打出手，对寺里财物造成了巨大损害、对人员均造成了巨大伤害。但由于他们不一定是国家工作人员，宗教界领导是刑法上的国家机关工作人员。这个搅局者并没有指明他的宗教职位，他不一定构成非法剥夺公民宗教自由权（至少是破坏了别人宗教活动～清修的自由）。所以他至少构成了寻衅滋事与故意伤害罪的想象竞合，择一重罪处理。
三、两难
韦小宝心道：“原来你认得顺治皇帝。”又想：“如此搜下去，定会将顺治皇帝找出来，他是小皇帝的父亲，我可得设法保护。”但对方人多势众，如何保护，却一点法子也想不出来。
澄光道：“这是本寺一位高僧坐关之所，已历七年，众位不可坏了他的清修。”
一名身材高大的喇嘛叫道：“干么不开门？多半是在这里了！”飞脚往门上踢去。
情势危险～
巴颜骂道：“死秃驴！”双手疾挺，十根手指都抓上了澄光左腿。澄光支持不住，倒下地来。皇甫阁接连数指，点了澄光的穴道。
巴颜哈哈大笑，右足踢向木门，喀喇一声，那门直飞了进去。巴颜笑道：“快出来罢，让大家瞧瞧是怎么一副模样。”
僧房中黑黝黝地，寂无声息。巴颜道：“把人给我揪出来。”两名喇嘛齐声答应，抢了进去。
所幸，小桂子带的双儿，武功极高，危难之间显身手～
皇甫阁忙伸手去抹开纸张，右手的劲力立时消了。此时莽和尚的金杵也已击向头顶。皇甫阁大骇，忙坐倒相避。双儿身在半空，不等落地，左足便即踢出，正中皇甫阁的太阳穴。他“啊哟”一声，向后摔倒。砰的一声，火星四溅，黄金杵击在地下，离他脑袋不过半尺。双儿右足落地，跟着夺过软鞭。
韦小宝大声喝采：“好功夫！”拔出匕首，抢上去指住皇甫阁左眼，喝道：“你叫手下人都出去，谁都不许进来！”
救人虽是好心，但于法这算什么性质？顺治爷看淡生死，类似“自杀”不乐别人参与营救，可小桂子他们又极力营救，他们这类似风箱里的老鼠两头受气。究竟宗教自由、承诺可被杀的意思表示，可否被打破？
按照现有刑法的原理，这个可以被打破，因为法价值上优先顺序，生命高于秩序，生命权高于自由权。对于顺治爷类似等死的行为，可以推定他的同意，而保护更高的法价值，而打破清修秩序，打破对于生死的承诺，进行营救。
这在电视剧《人间至味是清欢》中，丁人间营救的那个程序员，也是同一个道理。自杀的承诺意识表示，在抢救生命的前提下，是可以违背的。
所以说，这个两难的问题，小桂子和双儿做得对。
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