《道德经》:
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
意思是:精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？"清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？"爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
通过一些修炼方法，引出观点:精神守一、通达自如、无偏私之念、谨言慎行。
从而达到最高境界:
无为。
什么是“无为”？
“生而不有，为而不恃，长而不宰”，帮助他人生长，却不剥夺他们的权利，不将那些所得占位己有，有所作为，却不强加他人于自己的意志，引领别人，却不替他们做决定。
“无为”不是什么都不做，而是“不多为、不妄为”。
无论是管理教育孩子，还是与他人相处，管理与人的关系，或者是管理员工，我们都要做到“无为”。
比如:
管理教育孩子，大人们都会以自己的意志去约束孩子。
这样做不对、那样做不行，你要听话，不听话就……
我们要知道，每个一个孩子生下来都是天才，他们都有无限的可能，但是大人们主观意识太重，用自己固有的认知去管理孩子，最后的结果就像是:
把每一棵小树都弄的笔直，不管你这棵树是什么品种。
在你不断霸道的管理中，孩子慢慢地失去了天性，失去了创造性，变成了你希望的样子。而且，你会以此为傲。
有人说，这样做不多，难道就不能管孩子了？
完全不管真的就是“不担当、不作为”。
要“生而不有，为而不恃，长而不宰”，在生活中充分尊重孩子，一点点的去引导孩子，孩子认知程度低，容易去做一些危险的事情，大人需要去监督、保护。
做任何事情，如果想做好，至少在开始的阶段，都是需要花费很大精力的。
所以，千万不要图省事就说，“我帮你做，我给你弄完”就行了，一定要培养孩子自主的意识，尊重孩子的“选择”，引导他思考，让他在思考与实践中慢慢成长。
我们在与亲人、朋友、同事相处的时候，很很容易把自己的喜、怒、哀、乐，表现出来。
特别是与自己亲人相处时，人们会做得很过分，喜怒无常，有句话说的好:我们总是把最好的脾气留给陌生人，把最坏的脾气留给最亲的人。
亲人之间的关系，反而成了人们放松心性的砝码。
有人会觉得，与他人相处做到“生而不有，为而不恃，长而不宰”，太难了，根本做不到啊。
你要明白，你这样做是在按照规律做事，站在他人的角度看待你的行为，对方会认为:
你做事总是点到为止，能给对方充分的尊重、信任感，因为你并没有强加干涉别人，也不会以此来吹嘘自己。
其实每个人都能做到，想想自己与另一半在热恋期相处时的做法和思想状态，你会有很大的启发。
当你管理你的下属、员工时，不要颐指气使，只顾发泄自己的情绪，也不要不信任员工，心急地自己去替员工做事。
你要学会放手去让员工独立做事，你只管监督就行了，哪怕你明知员工要做错事，只要是你能接受的范围，你也要眼看着员工搞砸，因为培养员工是需要成本的，员工试错的成本也是其成长的必要条件。
“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这种无为的管理方法，听起来容易，做起来难，然而做到却是“双赢”。
对方获得了充分的成长基础，你也获得了心性的提升。
因为，那看起来是你“不妄为、不多为”，而实际上是你的“作为”。
什么“作为”？
对自己心性的把控，你能安耐住自己那颗躁动的心。
当你不去干预，而是以一个更为客观的角度，去看待事物的“生长、发展”，你能更加清楚的看透事物的本质。
这篇文章会点醒很多人，希望通过大家不断地思考、实践，能够帮助到更多的人。
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