16.09.11《兄弟之爱的故事（上）》
290，常年期第二十四主日（丙）
《兄弟之爱的故事 （上）》
V 读经圣路加福音 15 ：1 - 32
亡羊的比喻：众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。法利塞人及经师们窃窃私议说：「这个人交接罪人，又同他们吃饭。」耶稣遂对他们设了这个比喻说：「你们中间有那个人有一百只羊，遗失了其中的一只，而不把这九十九只丢在荒野，去寻觅那遗失的一只，直到找着呢﹖待找着了，就喜欢的把它放在自己的肩膀上，来到家中，请他的好友及邻人来，给他们说：你们与我同乐罢! 因为我那只遗失了的羊，又找到了。我告诉你们：同样，对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。」
失钱的比喻：「或者那个妇女，有十个『达玛』，若遗失了一个『达玛』，而不点上灯，打扫房屋，细心寻找，直到找着呢﹖待找着了，她就请女友及邻人来说：你们与我同乐罢! 因为我失去的那一个『达玛』又找到了。我告诉你们：对于一个罪人悔改，在天主的使者前，也是这样欢乐。」
荡子的比喻：耶稣又说：「一个人有两个儿子，那小的向父亲说: 父亲，请把我应得的一份家产给我罢! 父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天，小儿子把所有的一切都收拾起来，就往远方去了。他在那里荒淫度日，耗费他的资财。当他把所有的都挥霍尽了以后，那地方正遇着大荒年，他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民；那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹，可是没有人给他。他反躬自问：我父亲有多少佣工，都口粮丰盛，我在这里反要饿死! 我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：父亲! 我得罪了天，也得罪了你。我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工罢!他便起身到他父亲那里去了。他离得还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。儿子向他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了! 父亲却吩咐自己的仆人说：你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他手上，给他脚上穿上鞋，再把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来，那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声，遂叫一个仆人过来，问他这是什么事。仆人向他说：你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那只肥牛犊。长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产，他一回来，你倒为他宰了那只肥牛犊。父亲给他说：孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐!」
16.09.11《兄弟之爱的故事（上）》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
世界上的故事，都是兄弟间发生的故事；所以今天的标题是《兄弟之爱的故事》。在这七十亿滚滚的人群中，其实只有两个人：你和我，我和你，你和他，他和我。
所以，人间的故事，都是兄弟间的故事，无论是喜剧，或是悲剧，都是因为爱：爱的正面或反面，正面是爱，反面是恨，就是爱恨纠缠，你对我错的故事。故事是兄弟间的故事，因为在兄弟之外什么都没有，因为人类的创造者没有创造其他：只是兄弟，只有兄弟。兄弟之外的事，是人类自己创造出来的。
明白这一点，就是走进今天福音的关键。下面我们就从小爱、无爱和大爱三个角度来默想今天的福音。
一、小爱
很多人抱怨，世界太冷漠，教会太无情，团体太冷酷，人间没有爱，其实，那是因为他们的要求太高了，他们心太完美了。他们渴望的是大爱和完美的爱，岂不知，大爱来自小爱，完美的爱都是从不完美中走来的。
很多人将爱的视线抛向国外，对身边人的痛苦却无动于衷，他们喜欢远处的爱，因为远处的爱让人有感觉，近处的爱没有刺激。岂不知，爱是从脚下开始的，没有脚下的第一步，爱是没有长远的，没有近距离的爱，远方的触摸是没有意义的。
但是人都喜欢远处的，就如我给很多大学生服务的时候，他们不喜欢在自己的团体里找对象，他们喜欢在团体以外的。好听点说在团体内找，以后不成了尴尬。其实是外面的有刺激。很多人喜欢轰轰烈烈，人数众多，轰动世界的大爱。他们对于那“九十九个中的一个”看不见，觉得没有意思，“岂能为了一个而影响全局”；他们对于那“微不足道的一个小钱”也看不见，前面那两个比喻，因为这一个小钱岂能拯救全人类，不要让一个小钱拴住我们的理想的双翅。最后，他们仰天长啸，大有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”之感：“你们不了解我的宏图大志，我看得不是眼前而是未来，不是说教而是行动，不是什么鸡毛蒜皮的瞎唠叨。也就是说他们有一个理想，而是‘修身、齐家、治国、平天下。’你们明白吗？”
主耶稣用比喻的故事来回答上面的孤独、寂寞和大受伤害的自尊心：是“九十九个”重要，还是“一个”重要？这一直是一个困扰难解的爱情难题，这也是有史以来很多人的借口，或更好说是谎言和欺骗：有的人以人数多少为标准，举手表决，多者胜出，这样“兄弟”被分开了，不再是弟兄。这就是“优胜劣败，适者生存”的哲学（谎言）。在这样的谎言下，兄弟不再是兄弟，而是帮派、阶级和路线；在这样的团体中，当然没有爱情存在的余地，即使有，也只有空洞和幻想。
“你们什么都不懂，也不想想: 叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡；这为你们多么有利（若11:49-50）。” 盖法的话真的是名言，就是这句名言，使他们取得成功的名言，也是历史上最大的谎言。他们将沉重难以负荷的大帽子：国家的建设、人类的命运、社会的平安，扣在一个个孤零零，冷冰冰，无力反抗，只有任其鱼肉的弱者身上。
他们还为这些弱者戴上一朵朵美丽的鲜花——大爱无私、巾帼英雄、不让须眉，哎，谁知道，在鲜花下面却是一张张泪流满面、孤独凄凉的小脸。可是，没有人在意她们的脸（就是有人在意，也是蚍蜉撼大树）。因为大家都是注意“大脸”、“大家”，其实，“大家”是最小人的脸，也是最阴险、最狠辣、最没有人性的脸。
耶稣撕裂的就是这张脸，祂的福音揭穿的就是这千万年来堆积的谎言；耶稣挑战的是整个人类、黑暗世界，以及黑暗世界的霸主。祂告诉我们：人人都很重要，人的价值是不能以数目和大小来衡量的。一个人和千万人，在天主眼中都具有同样的价值和重量，丢弃一个就等于丢弃所有。所以，爱必须从每一个单独个体开始，只有开始于最小的、被人瞧不起的爱才是真实的；因为这是兄弟之爱：你和我，我和他，他和你。
二、无爱
无爱，就是谦卑的爱。与其说我们心中有爱，倒不如说我们没有爱。耶稣的爱徒说：“爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭（若一4:10）。”
不是我们爱了天主，即，我们根本不会爱，没有爱的力量。如果说我们爱人，倒不如说伤害人更准确，人需要的就是这份谦卑。自从原罪后，人心中的邪恶远比爱更凶猛，人人都感觉到：行善如登，作恶如崩，人心天天所想的无非都是邪恶，都失去了天主的光荣，都犯了罪，一个行善者也没有（参考罗3:12，23）。
这就是小儿子的问题：他渴望一份理想的爱，一份驰骋于天地间，无拘无束、绝对自由的大爱。可是，他忘记了一件最重的事就是：世界上没有绝对的自由，人的自由总是有缺陷的，甚至是被滥用的自由；另外，人心无爱，就是有爱，也是非常可怜的爱。人间的爱经不起考验，自从原罪后，人间的爱已经被摧残、破坏和撕裂。从那时起，爱需要踏上一条被拯救、成长之路：从残缺走向完整，从悔改、眼泪走向医治。
这就是因为小儿子不了解：什么是人间的爱？更重要的是他不了解自己（人）是谁？他生在爱中不知福，再大的爱也满足不了他的心；所以，他虽然生活在爱中，却心中无爱。但是，他却不认为，他总觉得自己是爱情的专家：他狂言无理地向父亲要求，“把应得的财产给我。”去实现自己完美、爱的梦想。可怜的他不明白，人离开了天主不可能实现真爱；因为天主是爱的泉源，没有天主何谈真爱？结果很清楚：他成了浪子，不但他的梦想无法实现，就连从父亲那里得来的一切都“耗尽了”，最后穷困潦倒，落了个放猪郎的下场。小儿子不就是我们人类的一面吗？
长子的问题与之类似：他自以为认识爱，把爱情看成为：做事情，安分守己，努力奋斗；结果却将自己弄得筋疲力尽，苦不堪言。他不明白，爱必须要与爱情的泉源保持密切的关系，只有紧密地走进父的心中，才能拥有真爱；可是，他却远离父亲，以自己的工作和劳苦来夸耀。结果他生活在苦涩和空虚中。这种苦涩和空虚之杯，直到弟弟的出现，才彻底被打翻。所有的酸苦都发泄出来，所有的不快乐都露出水面。
弟弟揭破了他的爱情底线，也揭露他外强中干的虚伪；弟弟的被接纳刺痛了他脆弱瘦小的嫉妒之心：为什么这样？为什么这么不公平？这种酸溜溜的为什么，反映出他“无爱、缺爱”的心灵。为什么酸苦？就是因为无爱。
无爱看到大爱，自然不能接受，因为自己那狭小的心灵、无法容纳天主大爱的杯爵，反而转变成“为什么从前我不像弟弟一样去挥霍享受？”的懊悔苦杯。于是，“给你欠我的小山羊”的委屈之言，脱口而出。
今天，长子的酸苦不是到处可见吗？“为什么以前我们不早点犯罪？岂不也可以两全其美，天主和世界可兼得？以前我们太傻了，只想别人，不想自己，从现在开始我们要为自己而活。”
16.09.11《兄弟之爱的故事（上）》
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