格物至言全篇
说明：
各古籍相关内容文句多有出入, 而文意相差无多,
载于<御定子平>书中其名为：『日元确论』；
载于<天元大成>书中名为：『格物至言』；
载于<星平大成>卷三名为：『生成造化』。
总论甲木 总论乙木 总论丙火 总论丁火 总论戊土
总论己土 总论庚金 总论辛金 总论壬水 总论癸水
<御定子平>版
凡命以日元为主。日元者。己身也。先观日元。次看提纲又次年时。
顽日元干支配合。此中机缄甚妙。若略分五行大概。而不细剖其金为何如金。水为何如水。木火土为何如木火土。则日元影响。四柱尽属模糊。去留舒配。全无确处矣。夫干龙坤马。各有取象。今特胪列干支取物惟肖。盖象也。像此者也。较之花甲纳音。寔为精确。知命者谅不能易。
<格物至言>甲：
阳木乃参天两地，舒枝抽干之木。一下地挪移不得。勿论春夏秋东。勿论良楉巨细。总要重土厚培。先壮根柢，然后徐寻火金水木。以讲富贵贫贱寿夭之征。所谓欲图长久千年计，须向沙泥万丈埋也。若土薄根摇。未论到金克水荡木劫火焚。已遭夭折。盖根不深而风不怕者未之有也。
<日元确论>甲支有六：
<生成造化>甲干总论：
甲木参天脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。
甲木天干作首排。原无枝叶与根荄。断就栋梁金得用。化成灰炭火为灾。
甲乃参天两地舒枝抽干之木。且勿论春夏秋冬良枯巨细，总要厚土重培。先壮根本，然后徐寻金木水火，以论富贵贫贱。若土薄则根摇，不论金克水荡木劫火焚，定遭夭折。
甲子
<格物至言>甲子：
空心衰败之木也。先看枝柱土培。更看左右根繁。方看天干，或金为栋梁，或火为木火通明，或土为殷实笃厚，或木为郁苍秀吉。或全或毁或奇或正，或平或偏。始定其品局。若无土培根繁，更有马冲鬼凌。不问而知其夭折。至运乖时塞。犹其次耳。大略喜行火土与木运。忌金水漂荡运。
<日元确论>甲子：
此溪边空心之木也。先看枝柱有培否。更看左右之根。与未中之库。方看金官火食。遇金则为栋粱斧斤。遇火则为木火通明。遇土为殷寔笃厚。遇水则为郁苍秀古。或全或毁。或奇或正。或平或偏。始得定其品局。若培植不坚。根本不固。更有马冲鬼凌。不问而知其夭折。运之乖蹇。犹其次耳。倘遇比肩重迭。只宜金火相成。
甲辰
<格物至言>甲辰：
郁湿水松之木也。气郁神固根壮蒂穗。人多含醇抱朴。少挥霍发扬。露庚露丙，或读书一二发达。无庚无丙，便依阿茍且，福寿偏破。不怕水局会丛，只怕刑冲劫害。最喜丙丁戊己寅午戌，木火土运。忌申酉亥子丑抑郁运。
<生成造化>
甲辰为郁湿水松之木。最喜丙火庚金，发扬特达。自然传名玉殿。若水土重迭，非贫即夭。
<格物至言>甲午：
工师运斤之木也。取于山，用于家。必要利器在手，方成梁栋。如无利器，徒为枯朽。利器为何? 庚第一辛次之。甲午逢庚，多为台谏之官。如柱中有辰有亥发福更大。喜金水忌木火土运。
<日元确论>甲午 (甲木逢死)：
此工师运斤之木也。其木取之于山。用之于家。必要庚辛透露。庚第一，辛次之。则利器在手，方成栋梁。而善其事。否则不免枯朽而已。从来甲午逢庚多为台谏。如柱中有寅、有亥。发福更大。壬癸重迭，非所好也。大抵喜金水，忌木火土运，木遇火而通明，然火多则木焚。故原有火者，不宜复行火运。
甲申
<格物至言>甲申：
砍断入水之木也。根虽断，精液犹存。每绝处再生。一入水底，水润精液与金石同坚。便可顶天立地。是以四柱程途，多逢水局无人不发。倘一暴十寒，枯朽立至。所谓枯木偏宜活水长濡也。喜金水木湿泥，忌火土枯燥运。
<日元确论>甲申 (逢绝)：
此砍断入水之木也。木根虽断，精液犹存。每每绝处再生。故一入水底。得水浸润。便与金石同坚。是以四柱运中，若逢水局。无人不发。倘一暴十寒。枯朽立至。所谓枯木偏宜活水濡也。喜行金水木湿土运，忌行火土枯燥运。
<生成造化>
甲申为砍断入水之木。有水润精液，更与金石同坚。所谓枯木宜活水长濡也。若一寒一暴，枯朽立至。
甲戌
<格物至言>甲戌：
窖土松杉之木也。土存则存，土散则散。必要培戌，勿冲戌。然后看官杀，以去枝蔓。再看雨露，以润根荄。则上有一枝挺承，旁无余蔓盗窃。前后左右一围苞孕。其神气坚固。自膺栋梁。富贵且享寿考果报。若刑冲破败则减半矣。喜因时五行葆合运，忌违时五行冲克运。
<日元确论>甲戌：
此窖土松杉之木也，其木土存则存，土散则散。必要培戌，不可冲戌。然后看官煞以去枯蔓。再看雨露。以润根荄。则上有一枝挺承。旁无余蔓盗窃。前后左右，一团苞孕。其神气坚固，自应栋梁。若刑冲破败。减半矣。喜五行葆合运，忌逢时冲克运。
<生成造化>
甲戌为土窖松杉之木。土存则存，土散则散。要厚土培戌，忌冲刑。然后看官煞，以去枝蔓。雨露以润根本。喜得时行葆合运，忌违和五行冲战运，俱不美。
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