世界本身是在语言中得以表现的,或者用伽达默尔的话来说,“能够理解的存在就是语言”。不过,这一命题并不是说存在就是语言,而是说我们只能通过语言来理解存在,或者说,世界只有进入语言,才能表现为我们的世界。
“它不是指理解者对存在的绝对把握,而是相反,它是指:凡是在某种东西能被我们所产生，并因而被我们所把握的地方,存在就没被经验到,而只有在产生的东西仅仅能够被理解的地方,存在才被经验到”。
语言性的世界经验是绝对的,它超越了一切存在状态的相对性。我们世界经验的语言性先于一切被认为是或被看待为存在的东西。
因此语言和世界的基本关系并不意味着世界沦为语言的对象,倒不如说,一切认识和陈述的对象乃是由语言的视域所包围,人的世界经验的语言性并不意味世界的对象化,就此而言,科学所认识并据以保持其固有客观性的对象性，乃属于由语言的世界关系所重新把握的相对性。
换言之，语言是绝对的存在，艺术语言是最高的存在，它打开最广最深的世界。最好的艺术是最高的美，因为它的世界完美，完全解蔽。
一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。啊，那些不信仰太阳的人是背弃了神的人。
——梵高
伽达默尔（1900年2月11日－2002年3月13日），德国哲学家，曾在大学攻读文学、语言、艺术史、哲学，1922年获博士学位。1929年后在马堡大学、莱比锡大学、法兰克福大学和海德堡大学任教，主讲美学、伦理学和哲学。自1940年起，伽达默尔先后任莱比锡、海德堡、雅典和罗马科学院院士，德国哲学总会主席，国际黑格尔协会主席。
能够理解的存在就是语言
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