【题解】
这是作为人类遗传工程的精彩唯物辩证。尽管远不及今日科学揭示的精卵结合，但在四千五百年前能认识到此，亦可谓凭脑、凭肉眼深入微妙矣。黄帝父子均好问，太子雷公更穷究到底，非圣哲孰能如此问答哉？谓“后人托名”之作的后人，果有其人，亦医道中值得推崇之佼佼者，以古人不具备现代条件也。
【原文】
雷公问曰：男女媾精①而受妊者，何也？
岐伯曰：肾为作强之官②，故受妊而生人也。
雷公曰：作强而何以生人也？
岐伯曰：生人者，即肾之技巧也。
雷公曰：技巧属肾之水乎，火乎？
岐伯曰：水火无技巧也。
雷公曰：离水火又何以出技巧乎？
岐伯曰：技巧成于水火之气也③。
雷公曰：同是水火之气，何生人有男女之别乎？
岐伯曰：水火气弱则生女，水火气强则生男④。
雷公曰：古云：女先泄精则成男，男先泄精则成女。今曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。何也？
岐伯曰：男女俱有水火之气也⑤，气同至则技巧出焉，一有先后不成胎矣⑥。男泄精，女泄气，女子泄精则气脱矣，男子泄气则精脱矣，乌能成胎？！
雷公曰：女不泄精，男不泄气，何以受妊乎？
岐伯曰：女气中有精，男精中有气，女泄气而交男子之精，男泄精而合女子之气，此技巧之所以出也⑦。
雷公曰：所生男女，有强有弱，自分于父母之气矣。但有清浊寿夭之异，何也？
岐伯曰：气清则清，气浊则浊⑧，气长则寿，气促则夭⑨。皆本子父母之气也⑩。
雷公曰：生育本于肾中之气，余已知之矣。但此气也，豫于五脏七腑之气乎？
岐伯曰：五脏七腑之气，一经不至皆不成胎⑪。
雷公曰：媾精者，动肾中之气也。与五脏七腑何豫乎？
岐伯曰：肾藏精，亦藏气。藏精者，藏五脏七腑之精也。藏气者，藏五脏七腑之气也。藏则俱藏，泄则俱泄⑫。
雷公曰：泄气者，亦泄血乎？
岐伯曰：精即血也。气无形？血有形，无形化有形，有形不能化无形也。
雷公曰：精非有形乎？
岐伯曰：精虽有形，而精中之气正无形也。无形隐于有形，故能静能动。动则化耳，化则技巧出矣⑬。雷公曰：微哉言乎，请传之奕禛⑭，以彰化育焉。
陈士铎曰：男女不媾精，断不成胎。胎成于水火之气，此气即男女之气也。气藏于精中，精虽有形而实无形也。形非气乎，故成胎即成气之谓⑮。
陈士铎曰：男女不媾精，断不成胎。胎成于水火之气，此气即男女之气也。气藏于精中，精虽有形而实无形也。形非气乎，故成胎即成气之谓。
【注释】
①媾精：老子曰：“万物负阴而抱阳，冲和以为气”。宇宙间万事万物，无休无止，生生化化，变化的根本原始推动力，在于阴阳之冲和。人类生活在自然界中，绵绵万世，生生不息，也是阴阳冲和的结果。男属阳，女属阴，法天象地，顺乎自然，合于阴阳。男女之交媾，犹如地气上为云、天气下为雨一样，畅利顺遂，天经地义，此正如《易经》所谓：“天地氤氲，万物化醇;男女媾精，万物化生”。
②“作强”这个词的意思是：产生强劲之力总之那意思就是肾它非常厉害，它功能强，能让人强壮。《素问·灵兰秘典论》：“肾者作强之官，伎巧出焉”。 王冰注：“强于作用，故曰作强。选化形容，故云伎巧。在女则当其伎巧，在男则正曰作强”。 张志聪注：“肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣”。 马莳注：“惟肾为能作强，而男女构精，人物化生，伎巧从是而出”。 肾主骨生髓，主生长发育与生殖。故肾气充盛则筋骨强健，动作敏捷，精力充沛，生殖机能正常，胎孕得以化生。总之意思是肾功能多，作用大。
③技巧成于水火之气也：男精子、女卵子即藏于此气之中。
④水火气弱则生女，水火气强则生男：从长期临床实践观察验证，男强而养精蓄锐者每生男，所谓“节欲每多男，纵欲每绝后”也。
⑤男女俱有水火之气也：性交前，女强于男者多生女，即弱被强食，验证精卵亦然。
⑥气同至则技巧出焉，一有先后，不成胎矣：古人凭眼凭脑，尚不能明察精卵在微观中的演变，故只能以“作强、技巧”名之，几千年前能如此，盖亦彰显文明之光彩矣。
⑦此技巧之所以出也：精与气，即无形变有形之精子和卵子。
⑧气清则清，气浊则浊：这也是朴素的唯物辩证。曾见其父酗酒神智昏浊，其子亦颇愚钝，欲优生者应有所知。
⑨气长则寿，气促则夭：气之所以促者，由于肺肾两虚，生子能不受此先天影响乎？当然，后天亦可培养弥补。
⑩皆本于父母之气也：做父母者如欲优生，免贻后患，当慎之！
⑪一经不至，皆不成胎：安知男女皆有胞，而“胞为神室，即下丹田也”，所有“精髓气血”，皆集中于“脑为泥丸即上丹田”，而下于神室，故神室所贮之精，皆五脏七腑亦即十二经、三百六十五络之精；“精卵”即精中之“作强技巧”。
⑫藏则俱藏，泄则俱泄：男精女气，皆“精髓气血之集中升化”，即“脑藏精，骨藏髓，髓藏气，脉藏血”等“奇恒”之奇。
⑬化则技巧出矣：《外经》而加“微言”之微者类此，皆溢美之词。
⑭请传之奕禛：“禛”同“祀”，即祀的繁体字。一代一代的奕祀者，即子孙后代。
⑮故成胎即成气之谓：成胎即成无形之气，正含“有形”之精卵，特肉眼难见之，强名也。
【直译】
雷公请问说：男女精血交媾而怀孕，为什么？
岐伯说：肾脏是主管技巧和强壮的器官，因此具有怀孕和繁衍后代的功能。
雷公问：技巧和强壮为什么可以繁衍后代呢？
岐伯说：繁衍后代是肾脏表现技巧的主要方式。
雷公问：技巧属于肾脏的水呢？还是火呢？
岐伯说：水火本身没有技巧。
雷公问：离开了水火又怎么能够产生技巧呢？
岐伯说：水火二气是产生技巧的根源。
雷公问：同样是水火之气，为什么生下来的人有男女的差别呢？
岐伯说：水火二气衰弱的就生女，水火二气强壮的就生男。
雷公问：古人说“女子先到高潮泄出气的生男孩，男子先到高潮泄射出精液的生女孩”，现在却说“水火二气衰弱的生女孩，水火二气强壮的生男孩”，为什么？
岐伯说：男女都有水火二气，二气同时交媾就可以有生育的功能，一旦有先后的差别，就不能形成胎儿。男子射出精液，女子泄出气。如果女子泄出精就会元气虚脱，男子泄出气就会精气虚脱，又怎么能够受孕呢？
雷公问：女子不排泄精，男子不泄出气，怎么可以受孕呢？
岐伯说：女子的气血中有精，男子的精液中有气，女子泄出的气血与男子之精液相交媾，男子泄出的精液与女子的气血相交合，这是能够生育的原因。
雷公问：生下来的男孩和女孩，有强壮的也有衰弱的，都是从父母的气那里遗传下来的，但是有清浊寿夭的不同，为什么？
岐伯说：父母之气轻清的孩子之气也轻清，父母之气重浊的孩子之气也重浊，父母之气绵长的孩子就会长寿，父母之气短促的孩子就会夭折，这都取决于孩子父母的元气。
雷公问：生育的根本在于肾中的元气，我已经知道了。但是这些元气，与五脏七腑中的气有关系吗？
岐伯说：五脏七腑之气，只要有一条经脉的气运行不到，就不能成胎。
雷公问：精血交媾，动用的是肾中的元气，与五脏七腑有什么关系呢？
岐伯说：肾藏精，也藏气。所藏的精，是五脏七腑之精；所藏的气，是五脏七腑之气。精气同时隐藏，同时泄出。
雷公问：泄出气，也同时泄出血吗？
岐伯说：精相当于血。气无形，血有形。无形可以变化为有形，有形不能变化为无形。
雷公问：精液不是有形的吗？
岐伯说：精液虽然有形，但是精液中的气正是无形之气，是无形隐藏在有形之中，因此能静能动。精气运动时就会有变化，有变化才有生育能力。
雷公说：这些话的道理真微妙啊！请把它传给子孙后代，以彰显化育之功吧！
陈士铎说：男女的精血不进行交媾，断然不能成胎。胎儿形成于水火之气，这些气就是男女之气。气藏于精中，精虽然有形，其实是无形的。形不正是气吗？因此，成胎即是成气。
【笔者按】
这章讲述了肾脏的重要性，肾脏不行，孩子都生不了，并不是戏言。
别处都没病，最后不育的，肾脏问题不可忽视，特别是男方少时年少轻狂过，不惜其命而导致的问题，非常不好治，因为动了肾脏的先天之气是补不好的，只能在低等级达到一种平衡而已。
男女双方身体都是好的，而且男女之间的时机契合了，才能生孩子，成胎儿。否则就不会成为胎儿。这里，岐伯天师说得很隐晦，要达成所述这些当然是首先要身体好，身体不好，说多少都白费。
真正的圣人，在任何时候都有着清醒的头脑，不会是下半身的动物。是下半身动物还称为圣人的，就是吹的，就是假的。真正的圣人，表里如一，所说即所行。白天教授，晚上叫兽的，一定不能听他们胡扯八道。如此，可以过滤掉很多潜在的危害。
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