【原文】
先生王斗造门而欲见齐宣主，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，而王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐骥騄耳，王驷已备矣。世无卢氏之狗，王之走狗已具矣。世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”
王曰：“寡人忧国爱民，故愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”
宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。
这篇涉及的依旧是齐宣王对士的态度，只不过由颜斶换成了王斗。
王斗一开始的态度和颜斶一样：斗趋见王为好势，王趋见斗为好士。还是一个谁主动的问题，结果齐宣王亲自去迎接王斗了，开局不错。
齐宣王姿态很低，请教王斗直言正谏不讳，结果王斗来了一句斗生于乱世，事乱君，而宣王瞬间不高兴了。人啊都一样，谁都喜欢听好话。
王斗没有离开，而是留下谏言，他用了齐桓公来和齐宣王作比较，齐桓公有五个爱好，齐宣王有四个爱好和他一模一样。齐桓公当年是霸主，和他有四个爱好相同，那真是对齐宣王很高的评价。
可惜王斗话里有话，五个爱好分别是：都好马，都好狗，都好酒，都好色，唯一不同的是齐桓公好士，齐宣王不好士。这差别就大了去了，天壤之别。
齐宣王不服，说现在天下没有士。
王斗立即反驳了这种说法。
世上没有骏马，齐王已经准备好了马车；世上没有韩卢这样的名犬，齐王却拥有了善跑的猎狗；世上没有毛嫱、西施这样的美女，齐王后宫却都满了。不是没有士，只是齐王没有做到礼贤下士。
齐宣王接受了批评，但还想找点面子，说自己忧国爱民，早就想得到贤士的帮助了。
王斗依旧不给面子，直接反驳。
说齐王忧国爱民压根就不如爱一尺纱。
齐王很纳闷，这什么意思。
王斗作了解释，大王让人做帽子，不让宠爱的人做，却让工匠做，为什么？因为只有工匠会啊。但大王治理国家，却不用专业人才，只用那些拍马屁的宠臣，所以说大王对国家的态度还不如对一尺纱。
齐宣王立即改正，选拔了五位贤士，从此齐国大治。
王斗的讲话很有技巧性，不生硬，所以齐宣王才听得进去，当然，齐宣王也算个明白人。
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