《道德经》第六十七章
[原文]
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
天下皆谓我道大，似不肖。对于大道本体以及其智慧妙用，人们常常以［道］、［大］、［大道］等语言文字概念来命名，而这些名相和概念无法表达出真实的大道本体，无法表达出真实的大道本体智慧的妙用。
夫唯大，故似不肖。正是因为［大道本体］太［大］了，无所不包，无所不容，却又不是任何一种具体的现象，所以不能用任何一种具体的现象来表达，所有的表达都是一种比喻，都是一种引导，都是指向月亮的手指。
若肖，久矣其细也夫。如果仅仅通过某种具体的事物、现象、概念去表达和理解大道，久而久之就会离真实的大道越来越远，深陷于具体的事物、现象、概念被其所迷却不自知，那就太悲哀了......道不远人，人自远道，哀哉，哀哉！
我有三宝，持而保之：那么如何才能始终如一地安住于大道本体（自性本心、本元真心）呢？有三大金刚智慧宝典，如能信受奉行，则道心常在，道气长存......
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。三大金刚智慧宝典，即为［慈］、［俭］、［谦］也，皆是无上智慧，至善心法！
慈故能勇；慈，无私无欲之仁爱之心也，无私则正，无欲则刚，刚正而仁慈，故能勇于面对一切、勇于接受一切，勇于处理一切，勇于放在一切，无往而不胜也。
俭故能广；俭，无为无执之德一之心也，无为则无不为，无执则无缚，安守德一真心，则可随缘应物、随机应事，慧用无穷、妙用无穷也；
不敢为天下先，故能成器长。不敢为天下先，谦也。谦者，生而不有，为而不恃，成功而弗居，善利万物而不争，夫唯不争，故莫能与之争......谦者，善下之，容纳百川，不拒细流，故能成江海之大、之远、之长、之久也.......
今舍慈且勇；如果远离了无私无欲，舍弃了仁慈和刚正，而逞私欲不仁之勇的话；
舍俭且广；如果远离了无为无执，舍弃了德一真心，而广行贪嗔痴慢疑的话；
舍后且先；如果舍弃了谦下之心，而处处肆意妄行、居功争先的话；
死矣！这简直就是寻求速死的节奏啊！
夫慈，以战则胜，以守则固。真正的智者，懂得安守悲智双运之道，智慧而慈悲，慈悲而智慧，用于待人接物，则自利利他，无往而不利，用于自处，则自在安详，深根固柢，长生久视.......
天将救之，以慈卫之。上天如果要救度一个人，就会将［慈］、［俭］、［谦］这三大金刚智慧宝典授与他、加持他、护佑他.....
而今，我们都已经通过老子的《道德经》而得到了这三大金刚智慧宝典，如果不知道珍惜反而轻易弃之的话，有朝一日身陷险地、死地、绝地，叫天天不应，叫地地不灵，那时可就怨不得青天大地了........
愿与所有的朋友们共勉！
感恩老子
感恩《道德经》
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