卫灵公篇第十五·六（385）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢。邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕。邦无道，则可卷而怀之。”
【钱穆译】先生说：“史鱼可算得直了。邦国有道，他挺直地像一支箭向前。邦国无道，他还是挺直地像一支箭向前。蓬伯玉可算是君子了。邦国有道，便出仕。邦国无道，他可收来藏起。”
【杨伯峻译】孔子说：“好一个刚直不屈的史鱼！政治清明也像箭一样直，政治黑暗也像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！政治清明就出来做官，政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。”
【傅佩荣译】孔子说：“真是正直啊，史鱼这个人！政治上轨道时，言行像箭一样直；政治不上轨道时，言行也像箭一样直。真是君子啊，蘧伯玉这个人！政治上轨道时，出来做官；政治不上轨道时，可以安然地隐藏自己。”
史鱼，卫国大夫，史鰌，字子鱼。
史鱼的直是出了名的，历史上著名的“尸谏”，其中就有他。据《晏子春秋》记载：史鰌，字子鱼，病且死。谓子曰：“吾不能进蘧伯玉，退弥子瑕。生不能正君，死不能成礼，置尸北堂足矣。”鰌死，灵公往吊丧，其子具言。公曰：“夫子生而进贤，退不肖，死以尸谏，可谓忠矣。”乃召蘧伯玉为卿，退弥子瑕，徙丧正堂，成礼而后返。卫国以治。是说史鱼至死都不忘劝谏卫灵公，希望他重用蘧伯玉而远离弥子瑕。这样的人耿直如箭，从不知道弯曲和低头。
蘧伯玉在《论语·宪问26》有记载，蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”是说蘧伯玉是个洁身自律，能勇于改过的人。这里讲蘧伯玉可卷可放，邦有道，出来做官；邦无道，不出来隐藏自己。他不像史鱼，任何时候都直，说明他能懂得通权达变，直的时候直，适当的时候可作适当的变通。
孔子在这里非为赞史鱼而贬蘧伯玉，史鱼直的品质固然值得称赞，但不懂得权变，儒家是不欣赏的。倒是蘧伯玉，能直，能变，不仅真诚，还具智慧，是可以效仿的。就像孔子说南容“邦有道不废，邦无道免于刑戳。”（《论语·公治长1》）孔子称其“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语·宪问6》）
无论什么时候、什么情况下都能是直的人在今天能不能被肯定呢？人们形容这样的人“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，如竹子一样刚正不阿，不媚世俗。按理这样的人应该值得被称道，但这种人避免不了性格上的缺陷，或者说他们的情商不高，他们不能因地制宜随机应变处理各种不同的问题。我们不能说有的时候“不直”就是不义，就是违背做人的原则，就是“小人穷斯滥矣”。一个人只要内心始终保持真诚正直，说话真诚守信，做事踏实认真，只是在为人处事的方式方法上做一些调整，不会丧失自我，不会偏离人生的方向，不会背离做人的标准。所以我们面对一些良心纠结的问题时，直面内心，减少无谓的自欺欺人的挣扎。
现在的年轻人都很热血，都有敢作敢当的大无畏精神，但头脑可能有些简单、直接，思想也不是十分的成熟，他们往往凭着一腔热忱冲锋陷阵，结果避免不了头破血流或被当炮灰的下场。但他们中间不乏一些少年老成者，他们与人交往、处理问题能察言观色，能三思而行，能相机行事张驰有度。这样的人有人可能认为他们圆滑、世故，或者干脆说他们城府太深，但他们难道没有值得我们年轻人学习的人和学习的地方吗？
网友评论