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䷶ 豐: 亨，王假之，勿憂，宜日中。
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
六五：來章，有慶譽，吉。
上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。
--《周易·豐卦》
蔀
六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
蔀，古人的解释是"蔀者，覆曖，障光明之物也"，[1] 岛主认为就是遮阳的蓬顶。
但具体是一个什么样的东西呢？
中国人几乎不太用这个字，但是日语中似乎很常见。偶然中，我在日本传统建筑寝殿造中，看到了他的完美实例。寝殿造房屋外壁的一种构造，就叫做蔀，他可以打开，撑起来，变成蓬顶。也叫蔀户。有的蔀户分上下两半，又称半蔀。
蔀户
有兴趣的朋友可以参见：
蔀戸
寝殿の外壁1・蔀
日本有一部取材于经典爱情小说《源氏物语》的能剧，中名字就叫《半蔀》。
能剧《半蔀》
当然我们中国的建筑里也有类似结构的窗户(法国的传统民居中窗户外的volet也有这种结构的)，中国文化中更有可以相匹配的故事：潘金莲就因为这个窗户认识了西门庆，然后。。。
大家都认识
斗
島主并不是繁体字的爱好者和鼓吹者，但是我认为读经典如果遇到疑问，查字是比须的。在读繁体《易经·豐卦》时看到斗而不是鬥，心想古人不会写简化字，于是查了一下《说文》，才知道
鬥
斗
鬬
原来是三个不同意思的字，现代汉语只有一个字。
第一个是鬥爭的鬥，第二個是北斗的斗，斗是三声, 第三个鬬接的鬬。过去斗指一种方形容器，量米的斗是其正义,决无斗争的意思。
秦量
斗的原字就是画的斗的形状。
斗的金文
北斗七星的图案是差不多的。北斗就是像斗一样排列的星星。
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日中见斗(旧解)
在中国古代的解释中, 日中见斗直译应该是日中的时候看得见北斗星。島主不知道日中见斗是个什么天文现象, 不过这一卦用来形容现在的中国国力增强(豐)是很恰当的: 现代卫星导航，无论白天黑夜都可以，可谓日中见斗。
日中见斗(岛解)
但是在探索了日本的传统建筑寝殿造之后，岛主觉得在传统的东亚建筑之中，《丰卦》中的豐，蔀，斗，沛，沬，都有了完整和合理的解释。
"豐其蔀，日中見斗"是指张开蔀，那个视野，像一个斗的形状。
日中見斗
于此相类似，中国古代另有斗室的说法。
另外，在东亚特有的建筑文化之中，斗也指斗拱。斗拱和蔀、沛一样，都是建筑结构。
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但是如果说"豐其蔀，日中見斗"是指张开蔀，能看见屋檐下的斗拱，why not ? 但是这种可能性比较小。
再者，日本现在的蔀户多做成方格，所以另有一种可能，"豐其蔀，日中見斗"是指张开蔀，能看透过格子的方形光影。
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这三种解读，无论哪一种都比白天看见北斗更符合逻辑，更接近日常的生活。特别是结合我们下面将要看到的《丰卦》的第三爻"豐其沛，日中見沬", 我觉得可能性更大，也更符合卦义。
沛
九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
沛，古人的解释是"沛，幡幔，所以禦盛光也"，就是用来遮挡光线的幔帐。"沬，微昧之明也"，就是说蒙蒙亮的微弱的光线。[2]
在寝殿造中，蔀之后就是 御簾和障子。如同我们家里的窗帘，也是在窗户的后面。所以这两爻连起来看，打开窗户，支起遮阳棚，放下遮光的帷幕，行文非常地连贯和自然。
御簾
障子
"豐其沛，日中見沬"，应该指张开幕账，看见透过幔帐的微光。
沬，很有可能是这种过滤后的光线的特指。
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豐
丰在金文中有两种写法，一种是简单的，像一颗向上张开枝桠蓬勃生长的植物。
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另一种是豐，同他相关的西周时期的字有酆。青铜钟铭中常有
酆酆XX，
有人的释读就是蓬蓬勃勃，有人释读为丰丰勃勃, 所以
丰/豐/逢/蓬等字应该是相通的(假借)。
《丰卦》如果用蓬字来写更容易理解：蓬其蔀，蓬其沛。。。
前面解释 "豐其蔀"，"豐其沛"，岛主用的动词都是张开，相近的意思有张大，撑开。
而作为名词，蓬和蔀，最早都是草的名字，都是茂盛易得的草。我猜想，原始的蓬（棚）和蔀都是草作的顶棚。
夷主是什么意思
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
朱喜解释夷主为暗主，但我还没有没有被convaincu。今日岛读, 找到了答案：
克杀秉政曰夷，安民好静曰夷
--《逸周書•諡法解》
逸周书是周朝官方文件的汇编，包括古时侯就出土的战国竹简。
谥法是周人发明而一直为中国人沿用到清朝的人力资源评价体系。用于概括评价一个人的一生，主要用于领导和贵族。俗称盖棺论定。
夷的本义是平(详见拙作东学西读小课堂之《明夷待访》)，而在这一篇谥法中给出了一个可以称得上夷的领导人的标准：克杀秉政，安民好静。所以，
岛解：夷主，即一个平和的好领导。
踫上了一个安民好静的好领导，好像在大太阳下，有一个大大的遮阳伞，得到它的荫蔽又不失前进的方向，所以吉。
朱子及《象传》只看到了暗，没看见明。
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正義曰：豐其蔀者，二以陰居陰，陰又處於內，幽闇无所覩見，所豐在於覆蔽，故曰豐其蔀也。蔀者，覆曖，障光明之物也。「日中見斗」者，二居離卦之中，如日正中，則至極盛者也。處日中盛明之時，而斗星顯見，是二之至闇，使斗星見明者也。處光大之世，而為極闇之行，譬日中而斗星見，故曰「日中見斗」也。二五俱陰，二已見斗之闇，不能自發，以自求於五，往則得見疑之疾，故曰「往得疑疾」也。然居中履正，處闇不邪，是有信者也。有信以自發其志，不困於闇，故獲吉也。故曰「有孚發若，吉」也。
--《周易正義［孔穎達疏］》--《周易正義［孔穎達疏］》 ↩ -
注云：沛，幡幔，所以禦盛光也。沬，微昧之明也。應在上六，志在乎陰，雖愈乎以陰處陰，亦未足以免於闇也。所豐在沛，日中見沬之謂也。施明則見沬而已，施用則折其右肱，故可以自守而已，未足用也。
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↩
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