头一回，正儿八经地听儒家孝道的课程，是通过徐继胜教授，并且是在我的社群里。徐教授，他是湖北省作家协会会员，文学硕士，武汉外国语学校高级教师，也是我认识多年的朋友。当我邀请他到我的社群来给我的朋友们做一场文化类课程分享的时候，他很爽快地答应了。当然我没能支付他多少钱。好在，他这个IP也说了，不为钱，多认识一些朋友也好，能帮助到别人也好。我想让社群里的朋友们通过徐教授的分享，去感悟精神层面的一些东西，毕竟生命里不仅仅只有挣钱这一件事情。
为什么要讲孝道呢？想必很多朋友和我有一样的感触吧，孝道没落是个不争的事实。
徐教授说，没有孝道的人，大概率会成为小人。而小人有三种：坏人，格局小的人，地位低的人。观览历史，大概率上来说，确实是这样的。这让我想起，在外企工作的时候，每天接送大家上下班的公司车上，我总能听到老大和她父母通电话的声音（老大是外籍，电话里说的是第三国语言，我听不懂）。老大有她的格局，有她的领袖魅力，大家都很喜欢她。工作上，她提拔了我，私底下她还让我多关怀父母。换作你，你会不会也喜欢这样的领导？
徐教授也提及，百善孝为先。孩子对父母有天然的爱，但是孩子长大后，他们一定会孝顺父母吗？不见得，对吧。很多家长只要求孩子好好学习好好写作业就可以了，其他事情都不用他们操心。作为家长，我们有想过孩子是不是天然就知道什么是孝顺，什么是孝道呢？孟子道：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 我们要敬爱家里的老人，也要敬爱外面别的老人；我们既要呵护自己的孩子，也要呵护别人的孩子。我不喜欢别人对我进行说教，我想看他们具体是怎么做的，那么你呢，会不会和我持有一样的想法？如果是的话，那我们做好身教了吗？所谓言传身教，身教在前，言传在后。
那我们如何做好身教呢，如何对父母尽孝呢？徐教授提到三点：
物质层面，尽孝关键是尽力。《孔子家语•曲礼子贡问》中，子路问于孔子曰：“伤哉！贫也。生而无以供养，死则无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢心，斯谓之孝。敛手足形，旋葬而无椁，称其财，斯谓之礼，贫何伤乎？” 孔子意思是说：即使吃粗茶淡饭，只要尽了力，让父母欢心，就算是孝；能给去世的父母穿好衣服使形体不露，就算没有最外层的大棺材来装殓，只要尽了财力，就是符合丧礼了。《论语·里仁》中，子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子女应奉养并孝敬父母（远游就做不到了），但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。《弟子规》上说：“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。”父母亲生病时，作为子女的我们，要不要尽心尽力地去照顾父母？想想当我们的子女生病的时候，我们是不是恨不得自己去替孩子生病。当自己的父母生病了，需要子女在身边陪伴照顾起居，我们能因为工作太忙或没有时间而疏于对父母的照顾吗？所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，等父母过世后，才想到要奉养父母，那时就悔之晚矣！
精神层面，尽孝关键是尽心。《论语•为政》中，子夏问孝，子曰: “色难”，意思是对父母和颜悦色，是最难的。毕竟父母那个年代和我们这个年代相去甚远，我们和父母之间肯定会有思想上的代沟，有时候争吵也在所难免，甚至有时候我们会对父母进行说教。我觉得这些都可以理解，只要我们的初衷真心是为父母为大家的。《论语•为政》中，孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”有些做子女的，会做出一些让父母心理百般折磨的事情，比如出门不报平安，比如离家出走等等。《论语•为政》中，子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”，意思是说当今所说的孝，指的是养活父母便行了。但是即使狗和马，也有人养活。如果对父母没有尊敬和爱护，那和饲养狗马有什么区别呢？有些人，在父母生前对待父母态度比较敷衍，却在父母死去的时候，把父母的葬礼办得无比风光。
个人追求层面，让父母感到荣光。《孝经•开宗明义》说：“君子做正义的事情，能扬名后世，让父母感到荣光。”我们如有正当的工作，正当的事业，或者我们去做正义的事情，相信很多做父母的都已经深感欣慰了。若能扬名后世，对于父母来说，确是大大的荣光。
听完徐教授的分享，你有什么想法呢？
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