王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、7）
生存者：
你指出我们人类是一种错误的存在，是存在的异动和异化，我们暂无反驳的理由，这让我们内心五味杂陈，思想处处都在矛盾之中。我们说，人贵有自知之明，看来我们既不自知，更未自明，我们糊里糊涂地将生存进行到如今，至今不明白为了什么而生存。这已经不是笑话，是一个巨大的悲剧。
我们不明白的是，为什么错误的生存理念却产生了文明智慧的人类？生存理念的存在对于我们究竟有功还是有过？我们人类是该有还是不该有？我们对于存在本身，是有价值有意义的存在吗？我们的存在意义在哪里？
这些问题不问似乎不存在，一问不但存在了，而且越问越多，极难回答。问题似乎更在于，我们弄清楚这些问题有什么目的和意义？明白它们对我们的存在有什么裨益？
感知者：
在遗传学上，变异是个极重要的概念，许多新物种都是由于变异而产生的。但是，无论变异的方式有什么不同，无论变异出何种新的物种形态，都得接受存在本理及存在逻辑的制约，都得适应于存在的选择。这种选择并不仅仅是外在的各种条件，最重要的是必须符合存在伦理法则的内在要求。符合存在要求的物种会长期存在，因为它的存在会得到存在方方面面的庇护。不符合存在要求的变异行为会迅速瓦解与消失，因为它会发生外部及内部的种种矛盾冲突，这些矛盾冲突就是使它不能继续存在下去的原因。
人类其实就是生物物种的一次重大变异，这个变异并非指遗传基因的突变，而是行为上的重大变异，其特点就是人产生出其他生物不具有的精神意识能力，创造出工具和语言是人类行为变异的重大标志。我们用精神意识来认识世界和认识自己，这已经使我们离开了原有的生物属性，产生出了存在原来没有的人性等精神性质的属性。我们以精神意识来主动性地解释存在并决定自己的行为，这与生物原有的行为方式已经分道扬镳。我们采用的精神性的主动行为，与存在数亿年时间产生的生物的本能性行为，已经有了很大的不同。我们的认识和行为未得到存在时间的检验，数千年或上万年仅仅是存在时间的一瞬，所以，我们无法用时间来证明我们的认识和行为的正确性。而恰恰从不长时间的人类生存史已经看出，我们的存在是艰难的，特别是生存竞争逻辑模式的运行，导致的矛盾冲突，以及层出不穷的人祸与苦难，已经证明了我们建立并运行的精神意识模式的困境与危机。这就是说，人类的行为变异带来的变化是巨大的，人类文明因此奇迹般的存在了，但是，我们却同时处在受存在检验并受到处罚的巨大危险中。这种检验与处罚还并非体现为外部环境或自然条件的不相容，更重要的是体现在内理不合，即我们自身的伦理逻辑冲突导致不符合存在法理而自行崩溃。
外部环境不适应我们是有能力也是有可能改变的，但内在伦理逻辑不合我们却不能进行修正式改变，我们的生存模式就和存在的本来模式不合，这种不合不仅造成我们与存在的对抗关系，最致命的就是我们自身产生的内在矛盾无法解决，因我们主观设置的生命原理及相关的生命伦理让存在矛盾重重、冲突不断，我们在这种错误的意识模式下不可能长久的持续的存在下去，这就是我们的行为异化带给我们的最大的危机。
一方面我们得益于人类的行为异化带来的文明成就，我们对物质世界的认识与利用使我们迅速发展为最强大的生物种类，使我们骄傲地成为了世界的主宰。但另一方面，我们的异化行为带给我们的是生存的艰辛与生活的苦难。从存在价值上看，我们创造出了其他生物不可能创造出的奇迹，这种存在价值是巨大的，且具有不可重复的唯一存在的重大意义。但是，我们的异化行为活动却将自身置于困境，即我们自身的矛盾逻辑将我们推向险地。按我们的伦理逻辑向前发展，人类将不可避免地走向毀灭。这绝不是自然环境让我们无法生存，是生存逻辑本身让我们不得不毁灭。
难道我们人类要因为异化行为而自行终结？这是一种可能，还有另一种可能，就是我们意识到了自身的问题，我们改变了存在的方式，我们用智慧和理性让自己回到存在的本理上来，我们从此运行在存在本来的逻辑轨道上，得到存在永恒的庇护，这难道不可能吗？（接下）
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