寿翁，是长寿的老翁。
长寿健康历来是人类的美好愿望,人生七十古来稀'以 前人们认为人能活到七十岁就不容易了，然而在新的年代里，长寿老翁越来越多，“苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。”他们老有所乐，老有所为，继续为社会作着贡献。木雕艺术家们围绕寿翁这个传统的题材，带着自己的情感，以新的观点，创作了这方面大量的作品。这些寿翁既是康乐的，又是健美的。根据艺术家创作的作品分类，寿翁可分“寿星”、 “渔翁”和“智翁”三类。
第一部寿星
目古以来，人们对长寿寄予无限的希望，“老寿星”便成 了长寿的象征。寿星原是南方天空中的一颗星，列为“二十八宿”中东方 苍龙中的头二宿，故曰“寿”。
司马迁《史记天官书》中记载，秦始皇统一天下后,在首都.咸阳建造“寿星祠”，供奉南极老人星。供奉的理由并不是为 了人的长寿，而是为了天下太平，见到天上的寿星，就不会有战乱发生，故《尔雅•释天》中有“寿星，盖老极老人星也，见则天下理安”的记载。
把寿星真正作为老人长寿的象征则始于东汉明帝时。据文献记载，在一次祭祀寿星的仪式上，明帝安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，这些老人没有贵贱高低之分，只要年满七十岁，都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，明帝还赠送每位老人一柄做工精美的手杖，手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像。斑鸠鸟是进食不噎之鸟,其用意是祝愿老人饮食安康，健身长寿，故这柄手杖又称为鸠杖。
道教沿袭此说，将寿星奉为祈寿、延寿的主要神灵，称为“南极老人福禄寿星真君”。后来,人们把寿星人格化了，变成 了一个长头高额、双耳垂肩、身材短小、胡子花白、常带笑脸的 寿翁形象。寿星的头部特征是高额，即大脑门，关于大脑门的 来历很多，一种说来自返老还童的现象，因儿童的脑门特别大。一种说是长寿的意象，如长寿的丹顶鹤头部就高高隆起；又如王母娘娘蟠桃会上的长寿仙果“寿桃”，食用后能长生不老，那圆圆的桃形犹如寿星的脑门。
寿翁的左手往往拄一根拐杖，这根拐杖的来源便是东汉明帝送给老人的手杖，拐杖上的鸠形后来慢慢演变成龙头形，上挂装有仙丹的葫芦，以示长寿。寿翁的右手持一枚长寿的蟠桃，这枚蟠桃来目西王母的瑶池桃园，要过3000年才一熟，食一枚，寿与天齐。因此，寿翁便成了人人皆喜的神灵。木雕艺术家雕刀下的寿星往往是以此为依据进行创作的。
寿星人格化后又称南极仙翁，成了一位远离凡尘的天上神仙。明代小说家吴承恩在《西游记》中是这样描述其出场的：“霄汉中间现老人，手捧灵芝飞葡绣，长头太耳短 身躯，南极之方称老寿。”这里，寿星拿的不是仙桃，而是灵芝。
自周秦以来，历代皇朝都把对寿星的祀典列为国家级别的仪式。到明代后，国家祀典虽废，但民间依然如旧，南极仙翁的形象在民间到处可见,成了一 个长寿善良的老神仙，成了高寿老人的代名字。
如图所示清代初期的竹根圆雕“南极寿星”，竹根坚实缜密，色呈赛皮红，莹洁温润。作者采用圆 雕法镌制，刀法纵逸流畅，拙中见巧。寿星宽鼻丰颊，长髯披胸，右手握小孩，左手持如意，蹈坐于天然 湖石凳上，寓意多福、多禄、多寿。
寿星常与长寿的仙鹤、梅花鹿等祥瑞动物及蟠桃、青松为伴，有时还携带童子，以示寿星的生命生生不息，这在历代木雕艺人的作品中均有反映。
木雕艺术家有较强的造型能力，在作品“笑嘱童子云游去”中，赋予这位鹤发童颜的星翁以新的生 活气息，注入了新的艺术生命。特别是寿星的脸部刻画，艺术家初处理得十分到位，那弯成月牙形的眼睛炯炯有神，那下垂的眉毛与有条不紊的胡子有机融合，那张开的笑口牙齿整齐，再加上突兀的脑门，饱满的双颊,这一切都构成了一个健康而有生机的老翁欢乐之脸。他笑得那么的慈祥，那么的自信而亲切，对着依偎在膝下撒娇的稚童在殷殷的嘱托，他将外出云游，叫童子照顾好门户。整件作品充满着生机与活力，一股延年益寿的春风向人们扑面吹来。
《苍松白鹰图》陈清普木雕工作室 檀雕作品
《苍松白鹰图》陈清普木雕工作室 檀雕作品
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