阿含经学习笔记—心如猕猴

阿含经学习笔记—心如猕猴

        几乎所有的众生出生以来，他们的心都是一种散乱的状态，因为内心充满了不善心。由于贪嗔痴等不善心所左右，心一直处在散乱和攀缘状态（散乱是不善心的共同特点，也就是说内心只要有一丝的不善心，肯定有一丝的散乱存在。攀缘是指执取，是贪欲的特相）。所以众生的心是习惯于攀缘，攀缘，不断的再攀缘，一直到死亡为止。这是所有众生在轮回中的状态，也就是造就轮回的根本原因。只要是没有去除这些贪嗔痴等不善心，人死了之后，根据他本身所造的业力的影响，反复投胎受身，然后生出来的那一刹那开始继续攀缘，重复前生的过程。在漫长轮回当中，我们都是一直这样轮回过来的。心从来没有停止过攀缘，这就是轮回，是所有有情众生的烦恼。

        在经典里，佛陀是经常用猕猴来比喻我们这种散乱的心和攀缘的心。比如猴子在森林里为了寻找食物（比喻欲贪）它一直不停地从这棵树跳到另一棵树，这样一直不停地跳动而执取食物。众生有生以来，心从来都是这样子的，它从来没有停止过，哪怕一个刹那都没有停止过，甚至梦中它还在执取和攀缘。佛陀为了解决众生的烦恼，先制定出奢摩他这样的安住法门，然后再提出毗婆舍那修行来根除烦恼。

        心，是这么地活跃，因为五蕴中的识蕴，是那么地不甘寂寞，到处找机会（攀缘），在色（物质的、生理的）、受、想、行等四蕴中活动。就像种子（比喻「识」），一旦落到土地上（比喻能提供「识」活动的四个地方；就是色、受、想、行等四蕴，即经文所说的「四取攀缘识住」），受到水份（比喻「贪」）的滋润，就能发芽成长一样。人们，是那么地害怕一无所有（无我、无我所：《杂·五五》），无法像解脱的圣者一样，让「识」不再到处去攀缘，再加上不断地以贪欲，灌溉滋润，就是这样，让我们不知不觉地，一辈子活过一辈子。修行，也是在降伏这颗活跃的心，让自己脱离「心随境转」的困境。