活着的意义是什么？六道轮回小说给出答案——《生死疲劳》读后感
胖子读书
莫言，本名管谟业，1955年出生于山东高密，他通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起的写作风格打造了山东高密的文学王国，《生死疲劳》是他2012年获得诺贝尔文学奖后向组委会推荐的代表作，因为这本书比较全面地代表了他的写作风格，以及他在小说艺术上所做的一些探索。
《生死疲劳》借六道轮回撑起宏大的小说结构，用动物视角透视五十年人世悲欢，作品思想内容深刻，被枪毙的主人公西门闹带着满腔怨恨分别转世为五十年代的“西门驴”,六十年代的“西门牛”,七、八十年代的“西门猪”,九十年代的“西门狗”,和二十一世纪初期的“西门猴”与大头婴儿“蓝千岁”，叙述则以蓝解放和蓝千岁的对话采用回忆的方式进行，故事情节极端、怪异、变形、荒诞，与寄寓其中的哲理浑然天成，引发我们对生的思考，死的叩问，对大地深情的赞扬，对生命意义的追寻。
生死轮回
《生死疲劳》来自佛经中的一句：“生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。”莫言说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。由此可知生死轮回是一种惩治贪欲的刑法，传说玉皇大帝为惩罚猪八戒调戏嫦娥之罪，罚他七世轮回，历经千千情节，每次都令他肝肠寸断。
小说中西门闹因感冤屈在地狱中受尽酷刑，死不招认，阎王法外开恩，特赐他轮回，殊不知，这是变相的另一种酷刑。当重返人间的时候，让他喝孟婆汤，但是他拒绝了，他要把一切痛苦和仇恨牢记在心中，如果忘记他重返人间就失去了意义。
在人轮回转世的时候，总是要喝孟婆汤，这样可以忘记上一辈的额痛苦和仇恨，轻松的度过下一世。轮回是一种痛苦的惩戒，所以喝孟婆汤是一种仁慈宽宥，但是西门闹坚持记住自己的苦难和仇恨，随着六世的轮回，苦难在深重，仇恨在加深，积淀在内心中何其痛苦，最后转世为人的蓝千岁，年龄虽小，但是目光阴郁，可谓疲惫久矣。
我们总是寄希望于下辈子，我们总是听到穷凶极恶的人这样忏悔，“下辈子我一定做个好人”，说着痛哭流涕、声泪俱下，听着信心满满，觉得他已经认识到错误了，但是我们回过头来想想，在触及灵魂的此刻都没有办法下决心做好人，把愿望虚无缥缈的下辈子，何其的的荒诞？我们受大恩的时候，总是感激涕零的说：“下辈子当牛做马一定报答你”，这是不准备欠你人情又不好意思，于是便把下辈子透支了，有没有下辈子都不一定，下辈子是不是人也不一定，说不定像西门闹一样本身就是驴、猪、狗呢？面对痴爱自己的人总是说：“下辈子我一定做你媳妇”，下辈子你是男是女都不知道，只是给出一个空头支票，让死心塌地的付出的人心里些许安慰。所以此生说下一辈是何其的荒诞？所谓的世道轮回只是在荒诞的小说中集中矛盾，现实冲突，特意设定的情节，但是当我看到世道轮回的时候，假设有下辈子，将时间拉长，我们会看清被世俗蒙蔽的心，所以我们要珍惜当下，克服欲念，过好这辈子。我们受佛教思想的影响，相信世道轮回，因果报应，这是给苦难中的我们以承受苦难的安慰，行善积德的动力，恶贯满盈的警示。
土地深情
世间万物来自于土地，终将回归到土地，这是主人公蓝脸色宿命，也是我们所有人的宿命，也是世间万物的宿命。土地对我们的意义是重大的，只要我们肯耕耘，他就会给予我们收获，特别是农民，土地是他们的命根子。土地由分封到雇佣制到集体所有再到家庭承包，都在调整着土地和人的关系，文中最集中的描写就是蓝脸拒绝加入合作社，成为唯一的单干户，即使背叛亲离，也没有改变他对土地的热爱，虽然他很不识时务，但是对土地深深的眷恋之情淳朴而浓烈。
他的那一亩地，在合作社的时候是耻辱，在改革开放是命脉，在自己行将就木的时候，是自己的重点，最后他的那一亩地成为家族的坟地，他为家族的成员画好了地方，和他相依为命的西门闹的今生埋葬再次，最令人震撼而荒芜的是最后蓝脸知道了西门闹的前世和今生。
动物的视角独特是因为他能够看到人看不到的地方，但是以人的情感写动物的行动，多少掺杂着人的情感。人是一种高级动物，我们总是记住高级，忘却了我们的本质也是动物，也是劳动使我们有了思维智慧，有了土地我们才能劳动，换句话说我们的一切馈赠都来自于土地。
黄渤徐峥主演的《疯狂外星人》就是在讲述人和动物之间的关系，我们自以为是的高科技，在动物眼里也许不堪一击，刘慈欣的《三体》为我们勾勒了外星文明，在地球上我们通过特别偶然的机会成为了地球文明，所以说人类是幸运的，幸运地通过了每一次自然的选择，但是在其他星球上也许是其他生物通过了选择，所以说土地的馈赠不仅是人类的，而且是地球上一切生物的，只是对我们的馈赠多一点，我们要珍惜珍重恩宠。
土地对我们的深情并不是让我们吃了等着饿的，不是造肥料的，我们要珍惜生活，活出该有的精神，永存于大地的精神气质。
生命印记
面对世道轮回，在一生中你铭记的是什么，留下的是什么，永恒的是什么？我们总是希望自己不枉在世间走一遭，但是人死如灯灭，谁还记得你。
西门闹尽管堂堂正正、豁达大度、人人敬仰，读科举、传善意、爱乡里，但是死后只有妻子白杏儿始终如一的爱着他，他的二姨太太的迎春已经改嫁给自己的长工蓝脸，自己的儿女西门金龙和西门宝凤已经改姓他人，三姨太太吴秋香已经嫁给黄瞳，并不断污蔑控诉着自己，奋斗一世，原本春风得意，名利双收，但是转头间一切都是虚无的，真是是非成败转头空啊。西门驴有着最佳的踢腿，最佳的头目，四蹄踏雪，他对主人蓝脸忠心耿耿、爱憎分明、勇气非凡、智斗恶狼，即使被县长看上预纳为坐骑，但是始终不忘原主人，虽然在事故中残废了腿，被饥民所分食，但是他永远活在蓝脸的心中，一个英勇神武的驴的传说不断演绎着。西门牛爱憎分明，将背叛他的吴秋香顶翻，忠心耿耿在耕田的时候大显威风，与主人同进退，虽然独角，宁死不屈，最终被西门金龙活活地烧死，但是牛精神永传；西门猪彪悍异常，技艺超群，拥有异能，是猪界的老大，雄霸一方，虽在混战中受伤，但是面对开放、改革、欢欢等后辈遇险的时候，付出性命的代价进行了挽救；西门狗则成为一个忠心护主的形象，最终陪伴蓝脸去了另一个世界。
藏克家说：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”，充分说明了精神的永恒；史铁生在《我与地坛》中对生和死有了精辟的论述：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”；《钢铁是怎么样炼成的》的主人公保尔·柯察金说：“一个人不因碌碌无为而羞耻，也不因为虚度年华而悔恨，当在生命尽头的时候，我们可以无憾地说：我们一身都为共产主义事业而奋斗”。
生的伟大，死的光荣，我们吃饭是为了活着，我们活着不是为了吃饭，所以我们要有大局观念，将眼前的事情和自身的名利放在生命的长河中去看待，将会看到生命的真谛，感情的真挚，就如西门闹名利双收的背后却是背叛，冷落的白杏儿却成为自己唯一的慰藉，西门驴、西门猪、西门牛、西门狗虽为动物，但是都以一种永恒的精神留在人们心中，被时代称颂。
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