在“宇宙生命层次概况表”中，已经明确了各道的心理成因。我们修行的目的是要出离六道，了脱生死，成佛得道。那么，我们首先分析一下六道的心理成因。六道分别为“三恶道”和“三善道”。由此可以分析出“善恶”二字是六道的基本特征。继而分析“善恶”二字又是怎么来的？宇宙本性是如如不动、无作无为的，因此，宇宙本性中没有善恶之分别。善恶是由人的分别心造出来的。
几乎所有的修行人都是在修一个“善”字，但修行人恰恰又被这个“善”字所障碍，难出六道的原因也正在于此。从阴阳根本律的角度来分析，善与恶是一对阴阳，是互为存在的，是一不是二。只要你心里还执着一个善，另一面又必然造下一堆恶。因此，你的心只要还在善恶之中，你就符合六道的特征，这就是你多生多劫修不出六道的根本原因。其实，古人所讲的“人之初，性本善”的“善”，并非“善恶”之善，此“善”是指宇宙本性，“人之初”是指刚有人类之时，人的心很单纯，离道（性）很近。而后人却把“人之初”误解为刚初生的婴儿，把“性本善”误解为善恶之善。这些都是人们分别心的造作。
因此，善恶都是人的分别心造出来的，宇宙本性里没有善恶、是非、对错、好坏。
例如：辣椒的本身不分好与不好，爱吃辣椒的人就说它好，不爱吃辣椒的人就说它不好；大家都爱闻香味，不爱闻臭味，但是臭豆腐、臭干子都非常臭，爱吃的人就吃着很香。
由此可见，万事万物的本性是没有好坏之分的，好坏是由人们根据自己的需求分别出来的。而且是越急于需求的越认为好。因此，由于人们多生多劫养成了分别心的习气，对一切事物都要根据自己的利益进行分别和捡择。这种念念都要分别、取舍的习气，在人们的第六意识中已经形成了定式思维，形成了根深蒂固的所知障，如同烙印一样，并牢牢地输入在第八识的程序库里。既然已形成了习气，才会使这种违背宇宙本性的分别心习以为常，难以察觉。因此，分别心是人们最难改变的习气。
正是因为念念分别的习气，才使你难离六道的束缚。为什么？修行人应该都知道，宇宙中的生命由圣入凡是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。如果由凡入圣应该是逆炼归元：万物归三，三归二，二还一，一还道。根据此理形成的程序，我们分析一下形成六道的分别心在哪个层次上。显然，只要还有分别，你的层次就还在二、三、万物的层次中。六道里还分别有善恶、是非、对错、好坏，正是在二、三、万物的层次里。你只要还有分别善恶之心，怎能不在六道里轮回呢？分别心离“一”尚远，离道还有十万八千里，又怎能成佛得道呢？
因此，你要想出离六道，首先要断掉分别心。不要遇事总爱分别个好坏、是非、对错，随缘做事而不要执着修善。许多修行人，生生世世都在修善，但又被“执着”二字束缚在六道之中，还一直错误地认为自己是正确的。当你随缘做事而又不思善、不思恶的时候，你的心自然从枝梢末节的万事万物上逆返归元，从万物、三、二归还到一。此时菩萨的慈悲心，佛道的清静、平等心才能油然而生。
但是，佛为什么又教导众生“诸恶莫做，诸善奉行”呢？佛并没有说错，这话是针对六道众生所言。因为六道之内的众生都有贪、瞋 、痴三恶道的习气，要改掉这些习气，就要“诸恶莫做，诸善奉行”。这样才能断掉三恶道之因。诸善奉行是在修三善道之因，而只有达到了三善道的标准，才有资格向更高的台阶迈进。因此“诸恶莫做，诸善奉行”是六道众生修行中必须经过的台阶。对于那些已经出离六道的罗汉、辟支佛、菩萨来说，此处的“善”字又非彼“善”的含义。这时的“善”是指符合宇宙本性的为善。是“人之初，性本善”的善。而此处我讲的不要分别善恶，是指虽随缘修善，但又不动念，不执着。如果执着修善，则同时又在造恶，不正是在造六道之因吗。然而要想出离六道，必须断掉善恶，是非、好坏的分别之心。修行人万不可偏解、误解，以免给自己修行造成障碍。
在本文中，要使你真正明白三个问题。一是修行主要是修自己的心。二是修什么心？要断分别心，修清静平等心。三是要明白修善是修行某一阶段的法船，而不是目的，不可执着在法船上。只有心里无善无恶之时，才是真正放下了善恶之分别，才能断掉善恶之业，回归于道。
网友评论